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Wenn Jemand bitteren Hunger leidet und ich reiche ihm Speise; wenn 
er bittere Kälte leidet und ich schenke ihm Kleidung: so ist dies schon eine 
grofse Wohlthat. Wie unendlich gröfser mufs also die Wohlthat sein, wenn 
ich bewirke, dafs die Wesen aller sechs Classen unmittelbar befreit werden 
und zu unendlicher Seligkeit gelangen! Im Kin-kang-king heifst es: 
„Wenn ein Mensch in unzähligen Kalpa’s so viele Male sein Leben geopfert 
hätte, als der Gangga-Strom Sandkörner zählt: so erwürbe er noch nicht 
den Grad von Seligkeit, wie Einer der dieses Buch gläubig aufnimmt. Denn 
wer sein Leben Preis giebt, der empfängt nur weltlichen, also vergänglichen 
Lohn dafür; wer aber an dieses Buch glaubt, der macht den Anfang zu Er- 
weckung seiner wahren Natur: das ist endloses Verdienst.” 
Nach meinem Ermessen ist aber das Verdienst nicht geringer, wenn 
man die Menschen zum Tsing-tu zu bekehren vermag; denn die Wiedergeburt 
in demselben führt gerades Weges zur Weihestufe eines vollendeten Bud- 
dha’s(!). Der Mensch, den ich ermuntert habe das Tsing-tu zu erstre- 
ben, wird als Buddha unzählige Wesen hinüberführen,; und dazu bin ich 
einst die Veranlassung gewesen. 
Allen denjenigen, von welchen du Belehrung, oder Wohlthaten, oder 
Gefälligkeiten empfangen hast, verkünde zum Lohne das Tsing-tu. Ver- 
künd’ es auch Solchen, mit denen du einmal gefrühstückt oder Thee getrun- 
ken, einmal geredet oder zusammen gesessen, auch der Dienerschaft die in 
deinem Dienste sich plaget. Verkünd’ es überhaupt allen Menschen, magst 
du sie kennen oder nicht. Beschränke aber diese Gabe nicht auf die Mensch- 
heit allein. Als Säkjamuni auf Erden wandelte, gab es ein Land, das schwer 
zu bekehren war. Buddha sagte: Mu-lien hat den Beruf, dies Land zu be- 
kehren (?). Er schickte ihn dahin ab, und alle Bewohner nahmen die Heils- 
(‘) Wörtlich: „Wer dort ins Leben tritt, der ist zwar noch kein vollendeter Buddha, 
er steht aber auf der Stufenleiter zum vollendeten Buddha.” 
(*) Mu-lien ist die chinesische Umformung des Namens Manggaliani (S. oben S. 210). 
Dieser Bodhisatwa gehörte auch zu den Schülern des Stifter. — Er hat den Beruf — 
wörtlich: er hat Ursachen (keü-iuan), d.i. etwas von ihm früher Gewünschtes oder 
Gethanes ist in den Rathschlüssen des vergeltenden Schicksals für ihn Ursache oder Veran- 
lassung zu dem geworden, was er jetzt ihun wird. 
