über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 261 
heiliges Bild aus rothem Sandelholze geschnitzt. Plötzlich starb er; aber 
nach sieben Tagen kehrte er ins Leben zurück und sagte: „Ich habe Amita 
Buddha gesehen; er fragte mich: Warum hast du mein Bild so sehr klein 
gemacht? — Ich antwortete: Wenn das Herz grofs ist, so ist auch das Bild 
grofs; wenn das Herz klein ist, so ist auch das Bild klein. — Buddha sagte 
weiter: Kehre in dein Geburtsland zurück, und nimm ein mit Specereien 
vermischtes Bad: sobald der Morgenstern wieder aufgeht, will ich dich ab- 
holen.” — Als die bezeichnete Stunde kam, füllte ein blendendes Licht das 
ganze Kloster, und Tao-iü schied aus dem Leben. Dieses Wunder geschah 
im Sten der Jahre k’ai-hoang (557 u. Z.) 
Fang-tschü, der unter den T’ang lebte, starb eines plötzlichen To- 
des. Seine Seele erschien vor dem Fürsten der Todesengel (1). Dieser 
sagte: „Im Gedenkbuche ist verzeichnet, dafs du einen alten Mann zu Amita 
beten gelehrt hast. Durch diese verdienstliche Handlung wirst auch du in 
das Tsing-t'u kommen. Ich habe dich rufen lassen um dich kennen zu ler- 
nen.” — Tschü sagte: „Ich möchte gern mit dem Kin-kang-king gründ- 
lich vertraut werden und auf den U-tai-schan pilgern, ehe denn ich ins 
Tsing-Yu übergehe (?).” Der Todtenrichter sagte: „Das sind ganz ver- 
(‘) Ein Todesengel oder Höllenscherge heifst tibetisch Schin-dsche (Herr der Todten), 
mongolisch Erlik, im Sanskrit Jama und Jamala. Yan-la und Yan-ma-la sind chinesische 
Verderbungen des Sanskritwortes, dessen Wurzel a7 zügeln, bewältigen bedeutet. Das 
mongolische Wort erlik bedeutet wie das gleichlautende türkische sl eigentlich Mann- 
haftigkeit (von er oder ere, Mann), dann Gewaltthätigkeit oder Zwingherrschaft. 
Der Oberste dieser höllischen Mächte heilst ihr König (tibet. Dschal-po, chines. Varg, mon- 
gol. Chan). Über ihn vergl. man Pallas a. a. ©. Th. I, S. 53 ff. Nach dem gemeinen, der 
alten Buddha-Lehre fremden Glauben, hat jeder Mensch zwei Schutzgeister, von denen Ei- 
ner seine guten und der Andere seine bösen Handlungen aufschreibt; die über ihn geführten 
Bücher werden dem Fürsten der Unterwelt überbracht: sie bilden seine Tribunal-Acten, 
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chinesisch 7% ne ngän-pü, nach deren Inhalt das Urtheil jeder Seele abgefasst wird. 
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Die Seele muls ihren Urtheilsspruch selbst bei Erlik-Chan in Empfang nehmen, wenn er 
auch sehr günstig lautet u. s. w. 
(2) Des Kin-kang-king ist oben, S. 229, und des Berges U-tai-schan, S.178 und 199 
gedacht. 
