über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 263 
ohne Unterbrechung Amita-Buddha’s Namen aus. Eines Tages reichte er 
seinen Nachbarn folgenden, von ihm selber geschriebenen Vers zur weiteren 
Verbreitung: 
Hammerschläge fielen ohne Zahl, (') 
Bis das Eisen endlich wurde Stahl; 
Jetzo naht die grofse Feierzeit: 
Fort — ins Land der ew’gen Seligkeit! 
Darauf starb er; dieser Vers aber kam in ganz Hu-nan unter die Menschen 
und Viele lernten Buddha anrufen. 
Im Zeitalter der Sung lebte Fung-schi, die Frau eines Würdenträ- 
gers, Namens T'schin-see-kung. Fung-schi war von Kind auf kränklich ge- 
wesen und nach der Verheirathung wurde ihr Zustand noch bedenklicher. 
Die Ärzte erklärten sie für unheilbar. Da besuchte sie einen ob seiner Hei- 
ligkeit berühmten Mönch und bat ihn um ein Mittel zur Wiedergenesung. 
Der Mönch belehrte sie gründlich über Enthaltsamkeit und Gebet. In Folge 
dessen entsagte sie den Fleischspeisen und der scharfen Pflanzenkost (Lauch, 
Zwiebeln u. dgl.), legte allen Schmuck ab, und zog das geistliche Gewand 
an. Von der Zeit war ihr ganzes 'Tichten und Trachten dem Si-fang zuge- 
wendet. Zehn Jahre lang hatte sie diese Lebensweise fortgesetzt: ihr Inne- 
res war beruhigt, ihr Körper gesund geworden, das Göttliche in ihr zur 
herrlichsten Entwicklung gekommen. Jedermann erwies ihr grofse Ehre. 
Eines Tages versank diese Frau in einen todtähnlichen Schlummer: als sie 
von diesem wieder erwacht war, sagte sie: „Meine Seele war im Tsing-t’u 
und huldigte Amita Buddha. Unzählige verklärte Buddha-Söhne begrüfsten 
mich und wünschten mir Glück zur Wiedergeburt in ihrem Reiche.” Des 
anderen Tages starb Fung-schi einen sanften Tod, und das ganze Haus er- 
füllte ein wunderbarer Wohlgeruch, desgleichen es nicht auf Erden giebt. 
Sechstes Capitel. 
Viele von denen, welche des San-tschan (?) sich befleifsen, glauben nicht 
an das Tsing-tu: sie behaupten, es sei nur ein bildlicher Ausdruck, welcher 
(') Im Texte: „Tag und Nacht ging's Zing ting tang tang u. s. w. 
(2) Über das San-tschan (Sandhjäna) siehe $. 222 und S. 230. 
