über den Buddhaismus in Hochasien und in China. Pi 
ken und ein harmloser Beschützer des Landes sein!” So thut sich das Herz 
eines Pusa’s in den Handlungen eines Kriegsmannes kund u. s. w. 
An boshafte Menschen, die als Schin wiedergeboren sein 
wollen(!). Es giebt in dieser Welt Menschen von boshaftem Charakter, 
die da sagen: „Da es mir an Kraft fehlt, die Sünder in diesem Leben zu 
bessern, so will ich nach meinem Tode ein Schin werden, der sie durch 
Qualen bessert.” Solche Leute begehren nicht im Tsing-t'u wiedergeboren 
zu werden. Allein Buddha (Säkjamuni) hat gesagt, dafs die Schin zu den 
gefallenen Wesen des Sansära gehören, und das Si-fang befreit von dem 
Sansära. Wer um das Si-fang sich bewirbt, dessen Princip ist erbarmende 
Liebe gegen die Mitwesen; wer aber ein Schin werden will, dessen Prin- 
eip. ist Hafs gegen die Mitwesen, und von diesem Hasse zeugt Alles was er 
thut. Wenn ein Schin die Menschen zu bessern versucht, schafft er ihnen 
Krankheiten ; will er sie von ihren Sünden heilen, so brennt er ihnen gleich- 
sam ihre Sünden aus. Das heifst,. den Wesen Leid anthun und also grofse 
Verantwortung auf sein Haupt sammeln. Wenn die Lebenszeit eines Schin 
erschöpft ist, so mufs er, weil er immer Hafs und Bosheit genährt, in die 
Hölle wandern, und nachdem er diese wieder verlassen, wird er eine Schlange, 
ein giftiger Scorpion oder was Ähnliches, und seine Befreiung liegt unbe- 
rechenbar fern. 
(') Unter den Boshaften sind hier Leute zu verstehen, die, bei sonst untadeligem 
Charakter, kein menschenliebendes, verzeihendes, erbarmendes Gemüth besitzen und ihren 
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Nächsten nur mit Härte und Grausamkeit bessern wollen. Unter den Schin MB versteht 
man in der chinesischen Reichsreligion die edleren Elemente des Kosmos, auch die zur Per- 
sönlichkeit entwickelten Naturkräfte, Elementargeister. Die buddhaistischen Chinesen bele- 
gen mit dem Namen bald Götter oder Genien überhaupt, und also auch gute, wohlwol- 
lende, bald, wie z. B. hier, bösartige oder nur zum Strafen und Peinigen aufgelegte, die, wäh- 
rend das Schicksal sich ihrer als Geisseln der Menschen bedient, sich selber unnennbare Qua- 
len bereiten. Diese Qualification passt wohl am besten auf die Asura’s in den Schlünden 
des Sum£&ru; bei der grofsen Confusion, die in der ganzen buddhaistischen Dämonologie 
herrscht, läfst sich aber nicht mit Bestimmtheit sagen, was eigentlich gemeint sei. Den lo- 
calen Schin des Chinesenthums, worunter viele arme Schlucker sind, die von Hohen und 
Niederen oft sehr despectirlich behandelt werden, glaubten die Buddha- Mönche keine gros- 
sen Rücksichten schuldig zu sein und warfen sie ungestraft in die Kategorie der gefallenen 
Wesen. 
