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nen und fragen; wer lange leben will, der mufs sich des Tödtens sorgfältig 
enthalten; wer reich und vornehm werden will, der mufs fleifsig Gaben 
spenden (!).” Es giebt aber vier Arten der Gabenspendung: die Spendung 
zeitlichen Gutes, die Spendung der Lehre, des Trostes und des Herzens. 
Wer zeitliches Gut spendet, der erweist den Menschen mit seinem Besitze 
Wohlthaten (?); wer Lehre spendet, der unterweist sie in den Mitteln zum 
Heile; wer ihnen Trost spendet, der beruhigt sie in Zeiten der Furcht und 
Bekümmernifs; wer sein Herz spendet, der nähret immer ein den Lebenden 
hülfreich gesinntes Herz, auch wenn es nicht in seinen Kräften steht, ihnen 
zu helfen. Alles was zum Besten Anderer geschieht, sei es in Worten oder 
Thaten, das ist Gabe; und geschieht es von Herzen, so erlangt man dafür 
in einem nächsten Leben Macht und Reichthum. 
Wer solches thut und aufserdem um das Tsing-tu sich bewirbt, 
der bringt seine Wurzel in gesegneten Boden (°). 
Im Ling-ien- king sagt Buddha: „Wenn die Gestalt des Weibes das 
Herz fesselt, so entsteht das Bedürfnifs des Genufses, und dieser ist die Ur- 
sache der ununterbrochenen Fortpflanzung der Gattung. Wenn der Ge- 
schmack des Blutes den Gaumen reizt, so erwacht das Bedürfnifs, Fleisch 
zu essen, und dieses ist die erste Veranlassung, dafs alle Wesen aller Zeiten, 
mögen sie aus Fäulnifs, Feuchtigkeit, Ei oder Bärmutter entstanden sein, je 
nach ihrer Stärke oder Schwäche, einander tödten und verzehren.” . .. . 
Im Si-fang erhältst du einen verklärten Körper, der nicht aus Wollust 
entstanden ist, und verklärte Speise, die du nicht durch Tödtung erlangt hast. 
setzer und die Ausleger von der Gelehrtenzunft ihm die gewöhnliche Bedeutung (zu jeder 
Zeit) geben. 
(') Es sei hier in Erinnerung gebracht, dafs die Vergeltung für Handlungen irgend eines 
Daseins niemals schon in demselben Dasein, in welchem sie vollbracht werden, eintritt. 
(2) Die Preisgebung des eignen Lebens zum Besten Anderer gehört in die Kategorie der 
Besitzspendung. 
(6) D.h. Er gelangt auf eine hohe Stufe im Tsing-t’u; denn Macht und Reichthum in 
einem nächsten Leben werden nur dem, der da spendet ohne um das Tsing-tu sich zu 
kümmern, und also vorerst noch im Sansära bleibt. 
