über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 275 
Der Frefstrieb und der Geschlechtstrieb sind die beiden grofsen Ge- 
lüste des Menschen. Wer Beide in dem Grade bewältigen kann, dafs sie für 
ihn gar nicht vorhanden sind: der ist ein Heiliger. Wer sie zügeln kann, der 
ist weise. Wer ihnen die Zügel schiefsen läfst, der ist in tiefe Verdumpfung 
gesunken. Diese zwei Gelüste sind um so sträflicher, da sie einander gegen- 
seitig wecken: Unmäfsigkeit in Speisen und Trank erzeugt Überflufs an Blut- 
geist (zu grofse Aufregung des Blutes); und wo dieser vorhanden, da ist auch 
das andere Gelüste grofs. Hat dieses Befriedigung gefunden, so ist der Blut- 
geist erschöpft, und es erfordert wieder Speise und Trank, um den Verlust 
zu ersetzen. Wer seiner Frefsgier Meister werden will, der mufs zuvor sei- 
nen Geschlechtstrieb zügeln und umgekehrt: kann er das Eine, so gelingt 
ihm auch das Andere. Wer über beide Gelüste obgesiegt hat, der wird von 
vielem Ungemach verschont bleiben und nach seinem Tode nicht in einen 
Thierkörper oder gar in die Hölle versinken. 
Wer beide Triebe nicht zu beherrschen im Stande ist, aber (durch An- 
rufung Buddha’s) um das Tsing-tu sich bemüht: der erlangt zwar Befreiung 
vom Geburtenwechsel, kann aber nicht auf eine höhere Stufe der Seligkeit 
gelangen. 
Der Mensch mufs Glück und Erleuchtung vereint erstreben. In 
seinem ganzen Wandel alles Gute thun und alles Böse meiden: das nennt 
man Glück erstreben (!). Die Vergeltung und das sündhafte (durch Sün- 
den erworbene?) Glück kennen, die Bücher der Heilslehre studiren um über 
seine innere Natur sich aufzuklären ; die Bücher der Gelehrten studiren, um 
die äufsere Welt kennen zu lernen — das nennt man Erleuchtung erstreben. 
Wer dem Glücke nachstrebt, der wird reich und angesehen; wer der Er- 
leuchtung nachstrebt, der erlangt sie. Wer nur Ersteres im Auge hat, der 
wird reich und vornehm, aber geistig verdumpft; wer nur um Letztere sich 
bemüht, der wird geistig erleuchtet, mufs aber Noth und Mangel leiden. 
Buddha hat Beidem nachgestrebt, darum heifst er Ziang-tsü-ts’ün (?). 
(') Es ist also mit andern Worten eben so viel als Tugend üben; denn nur Tugend- 
übung im gegenwärtigen Leben giebt Anspruch auf Glück (Reichthum, Ansehen u. s. w.) 
in einem künftigen weltlichen Dasein. Die Weisheit und Erleuchtung allein erlangt man 
nicht auf diesem Wege. 
(2) 7s’ün heilst der Verehrte, und giebt in Verbindung mit vorhergehendem schi 
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