über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 279 
nichtung der Leidenschaften. Wer dieses Princip in sich geweckt hat, des- 
sen Herzensgrund ist immer verklärt, und er lebt so gut als im Tsing-tu. 
Buddha sagt: Alles was man im Leben empfängt, sei es Freude, 
Schmerz, oder sonst etwas, ist nichtig und wesenlos. Während des Essens 
empfängst du verschiedene Geschmacks-Eindrücke; sobald du aber die Speise- 
stäbchen niedergelegt hast, sind diese Eindrücke zu nichts geworden. Wenn 
du mit glänzendem Gefolge ausgezogen und nun angelangt bist; wenn du 
einen ganzen Tag herumgewandelt und die Augen geweidet, und nun heim- 
kehrst: so ist Alles zu nichts geworden. Hast du aber ein gutes Werk ge- 
than, so ist zwar deine Anstrengung als solche nichts mehr, aber die gute 
Vergeltung ist bleibend. Hast du Böses gethan, so ist der Genufs davon 
vernichtet, aber die böse Vergeltung bleibt. Bist du zu gründlicher Einsicht 
in diese Wahrheit gelangt, so kannst du mit der gröbsten Pflanzenkost für- 
lieb nehmen und brauchst keine Tödtung Lebender zu verantworten; du 
kannst deinem Stande gemäfs ausgehen und brauchst nicht dir selbst und 
Anderen Plage zu machen; du kannst deiner Schaulust Einhalt thun und 
versinkst nicht in Müfsiggang und sträfliche Zerstreuungen; du fühlest Trieb 
zum Guten und begehst nicht die Sünde der Faulheit und Fahrläfsigkeit; du 
kannst dem Bösen kräftig begegnen und läfsest nicht Zorn und Rache die Zü- 
gel schiefsen. Ich freue mich dieses Erwerbes; darum will ich, dafs auch 
Andere dazu gelangen. 
Die tausend Gegenstände der Schau sind nur das kleine Auge ('); 
die hundert Arten von Tönen, nur das kleine Ohr; alle Wohlgerüche, nur 
die Nase mit ihren zwei Öffnungen; alle Arten von Geschmack, nur die 
Zunge von wenigen Zoll Länge. Alle menschliche Schönheit und Lieblich- 
keit ist nur ein der Fäulnifs verfallender Körper. Wer diese Wahrheit durch- 
dringt, der ist ein Mensch ohne Leiden und ohne Genüfse. Buddha sagt: 
„Von Ewigkeit her werden alle Lebenden durch ihre Sinn- Organe bethört (?) 
('!) D.h. sie sind nur insofern für uns vorhanden als wir Augen haben. Eben so ist es 
mit Allem was die Sinne uns zuführen. 
(2) Wörtlich: durch die sechs Wurzeln. So heifsen im buddhaistischen Sprachge- 
brauch die fünf Organe des äulseren Sinnes (Augen, Ohren, Nase, Zunge und Körper, 
letztgenannter als Organ des Tastsinnes) und das Organ des innern Sinnes. 
