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und verlieren dadurch ihre wahre Natur.” Meng-tsee sagt: „Nur ein Heili- 
ger kann die Materie besiegen”, d.h. er wird nicht mehr von ihr berückt. 
Ein dem Laster ergebenes Weib gelangte zur wahren Erkenntnifs. 
Mandschusri fragte sie, womit sie die Wollust überwunden habe. Sie ant- 
wortete: „Ich betrachtete alles Seiende als Nichtseiendes”. — Er fragte wei- 
ter: Wie betrachtest du die achtzehn weltlichen Dinge (!)? — Sie antwortete: 
„Wie das Feuer, das alle Welten verzehrt”. — Das war vortrefllich geredet; 
denn alles Lebende ist ursprünglich nicht vorhanden gewesen; es verdankt 
nur täuschender Einbildung sein Dasein: was für Lust kann es also wecken? 
Die achtzehn weltlichen Dinge sind die Ursachen unzähliger Übel; darum 
gleichen sie dem alle Welten verzehrenden Feuer (?). Wer diese Wahrheit 
einsieht, der ist schon so gut als im Tsing-ttu, wenn er auch noch nicht im 
buchstäblichen Sinne dessen Bewohner ist. 
Der Sütra Kin-kang-king besteht aus sieben und zwanzig Abschnit- 
ten, deren vornehmster Inhalt besagt, dafs die wahre Natur, dem leeren 
Raume ähnlich, nichts enthalte. Allein die gewöhnliche Leerheit ist eine wan- 
delbare Leerheit. Die wandelbare Leerheit enthält schlechthin nichts; wo- 
gegen die wahre Natur, obwohl dem leeren Raume vergleichbar, doch (in 
gewifsem Sinne) etwas in sich schliefst. Darum sagt Buddha: „die wahre 
Leerheit ist eigentlich keine Leerheit.” 
Die wandelbare Leerheit kann gemacht und zerstört (aufgehoben) wer- 
den. Gräbt man z. B.einLoch von einem Fufs Tiefe in die Erde, so entsteht 
ein Fufs Leerheit; gräbt man zehn Fufs tief, so entstehen zehn Fufs Leerheit. 
Die wandelbare Leerheit kann also gemacht werden. Ein Gefäfls ist ur- 
sprünglich leer; thut man Gegenstände hinein, so wird es voll. Die wan- 
delbare Leerheit kann also zerstört werden. Auf die Leerheit der wahren 
Natur findet aber Beides keine Anwendung: diese ist ursprünglich und hat 
von Ewigkeit her nie sich verändert. 
(') Diese sind, aufser den oberwähnten sechs Wurzeln, die sogenannten sechs 
Staub-Arten (Farbe, Ton, Geruch, Geschmack, körperliches Gefühl und innere materi- 
elle Empfindung), und die sechs Operationen des Verstandes. 
(2) Die Buddhaisten nehmen an, dafs eine Reihe von Weltzerstörungen durch Feuer 
erfolgt. 
