über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 283 
Wer das Empfangen als nichtig betrachtet, der hängt sich an keinen Besitz. 
Wer das Verlangen als nichtig betrachtet, dessen Wille verweilt bei nichts. 
Wem das Handeln als nichtig erscheint, der hält sich nicht daran und kann 
feiern. Wem das Erkennen als nichtig erscheint, der kann sich beim Ver- 
gessen befriedigen. Diese fünf Dinge sind Alle nichts Wahres und Wesent- 
liches, sondern blofse Trugbilder in der wahren Natur. 
Lie-tsee (1) sagt: „K’ung-tsee bediente sich der Materie indem er 
sein Herz vernichtete.” Das heifst: Er war den Einwirkungen der Aufsen- 
dinge nicht zugänglich, und bequemte sich ihnen nur körperlich an (2). 
Dieser Spruch gefällt mir ungemein. Da K’ung-tsee Solches erreicht hatte, 
konnten die Genüfse dieser Welt eben so wenig als ihre Bitterkeiten auf ihn 
wirken. Eben so verfährt ein Bodhisatwa, der, über Leben und Tod erha- 
ben, in die Sinnenwelt wieder hinabsteigt, um die Lebenden zu bekehren. 
In dieser Beziehung war also K’ung-tsee ein Anhänger der Bodhisatwa’s (°). 
Ein Bewohner des Himmels wird dargestellt, wie er seinem vermo- 
derten Gebein mit folgenden Worten huldigt: 
Weiland hast Du mich umkleidet, 
Mich, defs Götterauge jetzt 
Selig auf die Erde schauet; 
Mich, den Götterspeise labet, 
Edelstes Gewand umbüllt. 
Dank dir, dafs mit deinem Ringen, 
Deiner Plag’ und bittern Pein 
Solche Wonne du mir schufst! 
Ewig will ich dich verehren; 
Will dir ewig Blumen streun! 
(‘) Ein Philosoph von der Tao-Secte, der sein noch vorhandenes Werk schon 398 vor 
u. Z. an’s Licht gestellt haben soll. 
(2) Nur sein Körper gehörte der Sinnenwelt an, nicht auch seine Neigungen. 
(3) Soll nur heilsen: Er bekannte sich zu denselben Grundsätzen (ohne die Buddha- 
Lehre zu kennen). 
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