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Einen hungernden Dämon läfst man seinem Leichnam Peitschenhiebe geben, 
und ihn so anreden: 
Ha, du fauler Madensack ! 
Hast mich in dem ird’schen Leben 
Nur zu schnöder Lust gereizt; 
Nicht vergönnt mir, dafs ich je 
Meinen Sinn zum Edlen kehrte, 
Einen Strahl des Heils empfing! 
Mufs um deinetwillen jetzt 
Namenlose Qualen dulden — 
Will dich hauen, dich zerfetzen ! 
Athme jetzt nur Wuth und Hafs! 
Solche Worte können zur sittlichen Besserung wirken; allein für wahr darf 
man sie nicht halten, und warum? So lang eine Seele in einem Körper weilt, 
ist sie es Ja, die sich des Körpers bedient. Sie ist gleichsam der Werkmei- 
'ster, und ihr Körper nur das Arbeitsgeräth. Wenn der Werkmeister von 
seinem Geräthe einen geschickten Gebrauch macht, so entsteht eine gute 
Arbeit, und umgekehrt. Wer also ein Gott geworden ist, der hat im frü- 
heren Leben einen guten, und wer hungernder Dämon (Preta) geworden, 
einen schlechten Gebrauch von seinem Körper gemacht. Jeder hat empfan- 
gen was ihm zukam: wenn also der Eine von Beiden seinen Körper anbetet 
und der Andere den seinigen schmäht und geifselt — was hat das für einen 
Sinn oder Nutzen? 
Elftes Capitel (!). 
Ein geistlicher Schüler fragte den Mönch Schen-tao: Unter den grofsen 
Dingen dieser Welt geht keines über Leben und Tod. Ein Athemzug bleibt 
(') Dieses Capitel enthält Notizen, die der Verfasser des Buches Zsing-t’u-uen zwar 
eigenhändig geschrieben, aber nicht in sein Werk, das nur zehn Capitel begreifen sollte, 
aufgenommen hatte. Nach dem Tode des Privatgelehrten von Lung-schü sammelte einer sei- 
ner Verehrer diese Notizen, um einen litterarischen Diebstahl zu verhüten, und liels sie als 
Ergänzungs-Capitel mit dem Übrigen stereotypiren. Da in diesem Supplemente wenig Neues 
zur Sprache kommt, so theile ich nur die obigen Belehrungen, die man Euthanasia über- 
schreiben könnte, daraus mit. 
