über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 285 
aus, und man gehört schon einer anderen Welt an; ein Gedanke irrt ab, 
und man bleibt der Seelenwanderung verfallen. Ich habe zu wiederholten 
Malen Belehrung über das Gebet an Buddha und das künftige Leben von 
dir erhalten, und die Sache an sich ist mir sehr klar; allein ich befürchte 
noch, dafs, wenn eine Krankheit kommt und der Tod bevorsteht, mein Geist 
sich verwirren und ich somit der Ansprüche auf das selige Land verlustig 
gehen werde. Ich bitte, mich darüber zu belehren, wie man diesem Unheil 
ausweichen kann. 
Schen-tao sagte: Kein Mensch der in die verklärte Welt Amita’s kom- 
men will, darf den Tod fürchten: er mufs immer bedenken, dafs dieser Kör- 
per viele Leiden hat und dafs, wenn wir ihn verlassen, ewige Freude unserer 
wartet. So wirkt die Trennung vom irdischen Leben auf unser Gemüth, 
als sollten wir ein schlechtes Kleid ablegen und ein Prachtgewand anziehen. 
Nur alle fleischlichen Gedanken müfsen entfernt werden. In jeder Krankheit 
sei man auf den Tod vorbereitet; der Kranke ermahne seine Hausgenossen, 
die zum Besuch Kommenden und die Nachfragenden, in seinem Namen 
Buddha anzurufen. Er lasse sie nicht von häuslichen Dingen sprechen oder 
sonstige eitle Reden führen und nehme keinen Zuspruch an: das Alles ist 
zu nichts nütze. Wenn die Krankheit schwer wird und die Auflösung her- 
annaht, so sollen die Verwandten des Sterbenden nicht weinen und jammern, 
oder seufzen und schluchzen : sonst trübt sich die Seele und verliert den Ge- 
danken des Heils. Alle sollen gleichzeitig beten und nicht eher der Weh- 
klage sich überlassen bis der Kranke verschieden ist. Nur ein Faden von 
Anhänglichkeit an die Welt ist in der Todesstunde schon ein Hindernifs an 
der Erlösung. Wenn aber eine mit dem Tsing-tu wohl vertraute Person öf- 
ter kommt und den Kranken ermahnt, so ist dies ein grofses Glück. 
Der Schüler fragte weiter: Darf man auch einen Heilkundigen rufen 
lassen und Arznei nehmen? — Der Lehrer antwortete: Das ist wohl gestat- 
tet; allein die Arznei kann nur Krankheiten heilen und nicht am Leben er- 
halten was sterben soll. Sündhaft aber ist es, wenn man von getödteten 
Thieren Mittel zu seiner Genesung nimmt. Ich habe oft erlebt, dafs Kranke 
so lange sie fasteten (nichts Verbotenes genossen), ein wenig genasen (etwas 
befser wurden), dafs aber, sobald sie Wein oder thierische Stoffe als Heil- 
mittel einnahmen, ihr Übel sich wieder verschlimmerte. Ja, nur die Macht 
Buddha’s kann retten; Wein und Fleisch sind zu nichts nütze. 
