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Der Schüler fragte weiter: Was hältst du von Beschwörung der Ge- 
nien und von Gebeten an dieselben? — Schen-tao antwortete: Die Dauer 
des menschlichen Lebens ist bei der Geburt des Menschen schon bestimmt (!); 
was nützt es also, wenn er die Geisterwelt um Verlängerung dieses Lebens 
bittet? Was sollen kleine Genien helfen, wenn die von dem grofsen Ver- 
hängnifs bestimmte Frist abgelaufen ist? 
Der Schüler fragte endlich: Kann solche Vorbereitung in den letzten 
Stunden auch einem Menschen nützen, der in seinem ganzen Leben nicht zu 
Buddha gebetet hat? — Schen-tao antwortete: Dieses Verhalten sichert 
Jedem die ewige Seligkeit, sei er ein Mönch, ein Laie, oder Einer, der noch 
niemals Buddha angerufen. Ich habe viele Menschen dieser Welt gekannt, die 
in beständigem Gebete zu Amita und im Erstreben seines Paradieses grofsen 
Eifer bewiesen, aber, sobald eine Krankheit sie überfiel, dennoch vor dem 
Tode bangten. Sie erwähnten dann mit keinem Worte der Befreiung und 
des künftigen Lebens; sie erwarteten nur jeden Augenblick, dafs ihr Athem 
stocken, ihr Leben enden und ihr Bewufstsein in ewige Nacht versinken 
würde. Man thue sich also Gewalt an, dafs kein Gedanke abirre; sonst be- 
reitet man sich Unheil für manches Weltalter, und welcher Andere kann Ei- 
nem da vertreten? Bedenke dies wohl, bedenk’ es in jeder müfsigen Stunde: 
die Vorbereitung zum Jenseits ist das wichtigste Geschäft dessen, der an das 
Ziel seines Lebens gelangt ist. 
(') Dies steht nicht im Widerspruche mit der öfter wiederholten Versicherung, dals ge- 
wilse Sünden mit einem kurzen Leben vergolten werden; denn die Vergeltung jedes Daseins 
bezieht sich auf die Sünden eines früheren. 
