288 Scuorr über den Buddhaismus in Hochasien und in China. 
Einschlufs aller Heiligen ist der redende und handelnde, wie die geschriebene Lehre 
der stumme Erwecker zum Heile. 
S. 222, Z. 4-6. Es ist richtig, dafs (nach dem Buche Tsing-t’u-uen) die guten Werke 
zur Seligkeit (wenigstens zum niedrigsten Grade derselben) unnöthig sind; ja man wird 
aus den übersetzten Stücken ersehen, dals reuevolle, gläubige und andächtige Anru- 
fung des Amita beinahe als unumgänglich nothwendig betrachtet wird, indem andere 
Hauptmittel, z. B. fromme Vertiefung, für sich allein in den meisten Fällen ihren Zweck 
verfehlen sollen; aber die höheren Grade der zu erwartenden Seligkeit werden nicht 
„meist durch das Verhalten bei der Andacht” bestimmt (was überhaupt wenig Sinn 
hat), sondern durch hinzukommende Unsträflichkeit der Gesinnung und tugendhafte 
Werke. 
— ebds., Z. 3 (von unten) steht durch ein Versehen das Zeichen AN „ welches sie aus- 
gesprochen wird, statt AR na. 
S. 230, Z. 21 ist für „kein Sehnen” zu lesen: keine sträfliche Lust. 
S. 244. Wo es darauf ankommt, die wunderbaren Wirkungen irgend eines geoffenbarten 
Gebetes zu schildern, da bleibt die muhammedanische Tradition hinter der buddhaisti- 
schen nicht zurück, und sie ist insofern crasser, als sie diese Wirkungen zwar vom 
Glauben, aber nicht von der Andacht abhangen läfst. Wenn man die excentrischen 
Anpreisungen dieses oder jenes Gebetes liest, die dem Engel Gabriel, der es im Auf- 
trage Allah’s dem Propheten Muhammed überbringt, in den Mund gelegt werden: so 
glaubt man oft, Sikjamuni zu hören, wie er die Verdienste des Lesens und Mitthei- 
lens irgend eines von ihm selber geoffenbarten Sütra’s auseinandersetzt. In den (tür- 
kisch abgefassten) Einleitungen zu den berühmten arabischen Gebeten zZ es, > 6) 
u.s.w. lesen wir unter Anderem: „Wenn Einer, der so viele Sünden begangen hätte, 
dafs ihre Wucht siebentausend Mal gröfser wäre als die des Weltberges Kaf, dieses 
Gebet liest, so vergiebt ihm Allah seine sämtlichen Sünden (').” Ferner: „Jeder der 
dieses Gebet liest, oder lesen läfset, oder bei sich führt, der wird vor allen Geschöpfen 
in das Paradies kommen” u.s. w. 
Auch beginnt die Einleitung zu dergleichen Gebeten zuweilen mit ähnlichen 
Worten wie die Sütra’s, z. B. is al gü a> solche Kunde ist (zu uns) ge- 
langt, was eine sehr gute Übersetzung des immer wiederkehrenden buddhaistischen: 
„Also habe ich gehört” sein könnte; und wie in den Sütra’s der allerherrlichst Vollen- 
dete im Kreise seiner Schüler sitzend lehrt, so vernimmt in der muhammedanischen 
Tradition der im Kreise seiner Anhänger sitzende Muhammed die göttliche Botschaft 
aus Gabriel’s Munde. 
(') Sünden wie Berge aufthürmen, ist ein gewöhnlicher buddhaistischer Ausdruck; und wie 
der Weltberg Kaf in den hyperbolischen Vergleichungen der West-Asiaten, so spielt der Weltberg 
Sumöru in denen der Buddhaisten eine grolse Rolle. 
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