über den Kurverein. 333 
einen neuen veranlafst, nach dem Friedrich in seiner Eigenschaft als römi- 
scher König die Regierung als Reichsvicarius führen, während Ludwig in Ita- 
lien sich die Kaiserkrone erwerben sollte. Allerdings sollte er, auch ohne 
den Willen der Kurfürsten gelten; allein Friedrich starb bereits im Jahr 1330, 
und das ganze Verhältnifs war damit aufgelöst. Dagegen dauerte der Streit 
über die Berechtigung Ludwigs zur Administration des Reichs ohne 
Päpstliche Entscheidung fort, wiewohl er ohnstreitig durch die Mehrzahl der 
Kurfürsten gewählt war. 
Die Kurfürsten erklären aber in ihrem Verein: dafs sie miteinander 
bedacht und angesehen hätten, wie das Reich an seinen Ehren, Rechten und 
Gütern, und auch sie selbst an ihren Ehren, Rechten, Gewohnheiten und 
Freiheiten, welche sie von dem Reich hätten, zu diesen Zeiten und zuvor 
angegriffen, beschränkt und beschwert seien; 
dafs sie um den gemeinen Nutzen der Christenheit, des Reichs und 
ihre eigene Freiheit, einmüthig übereingekommen seien, das Reich und ihre 
fürstliche Ehre an der Kur des Reichs, an seinen und ihren Rechten wie sie 
von Alters hergebracht, zu handhaben und zu beschirmen nach aller Macht, 
wider jedermann, niemand ausgenommen, weil es ihre Ehre und Eid 
angehe, und dafs sie dies nicht lassen wollen, durch keinerlei gebot, von 
wem dieses käme; 
dafs sie alle Herrn und Freunde, ihnen angehörig oder nicht, geistlich 
oder weltlich, ihre Mannen, Dienstmannen, Burgmannen, Amtleute und Bür- 
ger, dazu bitten und halten wollen, so viel sie vermögen ; 
dafs jeder Kurfürst hierzu beholfen sein soll, sich durch kein 
Gebot, von wem es auch kommen möge, daran irren zu lassen: 
dafs was sie gemeiniglich oder der mehrere Theil unter ih- 
nen darüber sprechen und machen, Kraft haben und gehalten 
werden soll, ohne Arglist; 
dies haben sie gelobt bei ihrer fürstlichen Ehre, und beschworen für 
sich und ihre Nachkommen zu halten, wollen sich auch nicht dawider 
behelfen mit Dispensation, Absolution, Relaxation, Abolition 
in integrum Restitution, keinerlei beneficio wie es genannt sei, und soll vor 
Gott und Welt ehrlos, treulos und meineidig sein und bleiben, wer dawider 
thut. 
