Kitai und Karakitai. 17 



Juan-sze lui ■]>jen geschieht unter den ausländem ebenfalls eines He fehl- 

 ten erwähnung. Der compilator bemerkt nicht, dass es mit Kitan schlecht- 

 hin wo der letzte Naiman- fürst Zuflucht fand, identisch. Er sagt nur. 

 es heisse auch Ki-Ji-man. Dieser name könnte die bestmögliche chine- 

 sische darstellung des namens Kirman (genauer Kerman) sein, und in 

 diesem falle hätten wir hier ein zeugniss, dass auch die spätere karacha- 

 tajische dynastie in Persien den Chinesen bekannt geworden. Allein das 

 Kang-kjen und chinesische quellen die Deguignes benutzt hat, schreiben 

 Ki-H-man wo ganz un bezweifelt Kirtuman (vollständig geschrieben 

 J§ Ä iS J l'i) gemeint ist'. 



So weit meine schon 30jährigen ergebnisse in diesem particular. 

 Noch ist übrigens nicht entschieden warum die nach Innerasien gezoge- 

 nen Kitan bei Mongolen, Türken und Westasiaten den stehenden beina- 

 men Schwarze erhielten. Das mongolisch -türkische chara, kara hat die 

 bedeutungen schwarz, dunkel oder düster, daher unglücklich, dann wie- 

 der schmutzig, daher von niederer art, unedel, gemein, verbrecherisch. 

 An die bedeutung dunkel schlieszt sich — beiläufig bemerkt — das tatar- 

 türkische karagh, karaghai wald und grenze, also (land) mark, in 

 welchem germanischen worte (nordisch mark dunkel) Jacob Grimm (vergl. 

 dessen Deutsche grenz -altertümer') hindeutung auf den wald sieht. Auch 

 ein wort der tibetischen spräche, nag, vereinigt die bedeutungen schwarz 

 und wald. nur wird, sofern wald gemeint ist, noch sz angehängt, jedoch 

 nicht ausgesprochen. Hiernach wäre die früher versuchte erklärung des 

 fraglichen namens durch Wald- oder Grenz -Kitajer nicht so abgeschmackt 

 wie herr ßretschneider annimmt. Am wahrscheinlichsten dürfte aber 

 nachbarlichem hasse, gemischt mit religionshass, das epithet sein dasein 

 verdanken. 



Unserem deutschen landsmann haben wichtige chinesische quellen, 

 die er mit sachkenntniss benutzte, zu geböte gestanden. Im wesentlichen 

 stimmen seine ergebnisse mit dem was die mandschuische 'Geschichte der 

 Groszen Liao' (s. oben) bietet. Das bedeutendste von ihm benutzte 

 werk mit dem einfachen titel ||F JüJ^_ Ljao sze (Geschichte der L.) lässt 

 Taschi im jähre 1120 einen prinzen von der kaiserlichen familie, namens 

 Schim, an die stelle des unstät und flüchtig gewordenen kaisers Thjen-tsü 

 auf den thron setzen. Dieser starb aber plötzlich und dann wurde sein 

 Philos.-histor. Kl. 1H79. Abb. I. 3 



