Die Bronzefunde aus Olympia etc. 13 



demselben geometrischen Systeme beruht wie die der eben besprochenen 

 gravirten Streifen und Platten. 



Es ist hier natürlich nur von der Gattung der äva^ixarMol rgiirobes 

 die Rede. Bekanntlich waren solche Dreifüfse, die keinerlei praktischem 

 Zwecke dienten, ein in der alteren Zeit ungemein beliebtes und angese- 

 henes Weihgeschenk in allen Heiligthümern des Apollon, vor Allem aber 

 des delphischen und ismenischen, und des Dionysos; ja im attischen Culte 

 des letzteren erhielt es sich auch bis in spätrömische Zeit. Doch Drei- 

 füfse, und zwar in grofser Anzahl, in der olympischen Altis zu linden, 

 mufs in der That zunächst auffallend erscheinen. Hat doch K. 0. Müller 

 (kunstarchaeol. Werke I, 50) sie auf Grund der Ueberlieferung nur dem 

 Apollon und Dionysos als heilig zuerkannt; freilich verwirft er dabei mit 

 Unrecht das einzige Zeugnifs, wo Dreifüfse dem Zeus geweiht vorkom- 

 men, nämlich den bei Pausan. IV, 12, 7 erhaltenen pythischen Orakel- 

 spruch, der dem Zeus Ithomatas 100 Dreifüfse J ) zu weihen befiehlt (im 

 zweiten messenischen Kriege). Auf dem Ithome selbst fand ich eine grofse 

 Dreifufsbasis eingemauert. Auch die tönenden Dreifüfse im dodonäischen 

 Heiligthum darf man beiziehen (Carapanos, Dodone p. 166 n. 6) 2 ). Die 

 olympischen Dreifüfse erhalten indefs ihre Erklärung ohne Zweifel durch 

 das in Olympia offenbar nicht unbedeutende Orakel aus den Opferthie- 

 ren; nach Strabo (VIII, 353) verdankte Olympia seine Bedeutung zuerst 

 nur diesem ixavreiov; mit Unrecht läfst er dasselbe darauf eingehen, denn 

 noch zur Zeit der Perserkriege zählte es mit unter die hervorragenderen 

 Orakelstätten Griechenlands (Herod. VIII, 134 ff.): dafs es noch in der 

 Kaiserzeit bestand, zeigen die in den inschriftlichen Priesterverzeichnissen 

 immer aufgeführten \xuv-rm aus den alten Geschlechtern der Jamiden und 

 Klytiaden. Die Dreifüfse standen aber immer in Beziehung zu Orakel 

 und Weissagung; so ohne Zweifel auch in Olympia. — Dieselben wurden 



') Es ist gar kein Grund vorhanden, mit Müller mensas tripedes statt der 

 gewöhnlichen Weihedreifüfse zu verstehen; Dreifüfse aus Thon sind schon unter den my- 

 kenischen Gefäfsen sehr häufig. 



2 ) Weniger wichtig ist der eherne Dreifufs im Olympieion zu Athen, der auf 

 drei Persern aus phrygischem Marmor ruhte (Pausan. I, 18, 8), da dieser des letzteren 

 Materials wegen wahrscheinlich erst aus ha^rianischcr Zeit stammte. 



