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pus, indem das Untergesicht mit den mächtigen, vom Halse scharf abge- 

 grenzten Kinnbacken bedeutend hervortritt, während die Augen theilweise 

 überhaupt gar nicht oder nur ganz flach angedeutet sind. Hierin wesent- 

 lich übereinstimmende Figuren anderer Fundorte sind mir nicht bekannt; 

 rein local ist gewifs auch die Tracht der Reiter und Wagenlenker. — 



Dies ist also der hauptsächlichste Inhalt der ältesten Schichten 

 um die Altäre: nicht die dem Gotte heiligen und charakteristischen Thiere, 

 nicht Idole, die ein Bild der Gottheit sein sollen, sondern die eigene Per- 

 son und die ihr unentbehrlichen Thiere weihte man hier den Gottheiten, 

 den verschiedenen ohne Unterschied. Es war ein bildloser Cultus, der 

 Jahrhunderte gedauert haben mag. Hier ist offenbar die Wurzel der in 

 Olympia so früh auftretenden Sitte, dafs der Einzelne nach errungenem 

 Siege sein eigenes Bildnifs, nicht das des Gottes weihte; diese Sitte er- 

 scheint jetzt nur als eine spätere Beschränkung eines früher viel allge- 

 meineren Gebrauches. In seiner ganzen Allgemeinheit erhielt sich der 

 letztere aber in Cy per n: die beiden dort aufgefundenen Heiligthümer bei 

 Golgoi (durch Cesnola) und Idalion (durch Lang) ergaben so gut wie 

 gar keine Götterfiguren, dagegen viele Hunderte von Statuen, die meist 

 nicht Priester sondern einfach solche Private darzustellen scheinen, welche 

 hier geopfert und nun dem Gotte ihr Abbild weihen, ein Gebrauch, der 

 von Kennern als aus echt semitischer Anschauung hervorgegangen be- 

 trachtet wird 1 ). Die vereinzelten Beispiele, die wir aus älterer Zeit sonst 

 in Griechenland kennen, weisen auf fremde Einflüsse hin: ein Kreter ist 

 Cheirisophos mit seinem eigenen Bild und Magneten sind die Arbeiter 

 des Bathykles; ebenso kleinasiatisch sind die Porträtstatuen am heiligen 

 Wege bei Milet. 



Mit den besprochenen Eigenthümlichkeiten mag es in Olympia auch 

 zusammenhängen, dafs Votivreliefs absolut fehlen; denn seit wir die 

 archaischen Sculpturen aus dem trefflichen Kalkmergel besitzen, kann da- 

 für der Mangel an passendem Material nicht mehr angeführt werden. — 

 Jedenfalls sehen wir, dafs die in Olympia wirkenden Elemente nicht die- 

 jenigen waren, aus denen die griechischen Götterideale entstanden ; denn 



') Es ist dies die von Renan (Revue archeol. 1879, 321ff.) und Chanot (Gaz. 

 archeol. 1879, 187 ff.) vertretene Affuassung. 





