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Am zahlreichsten sind uns Statuetten erhalten, von denen die 

 Gruppe der ganz rohen und primitiven bereits oben besprochen wurde. 



Wir gehen deshalb gleich zu den Statuetten des geschulten Ar- 

 chaismus über. Obwohl uns hier relativ nur sehr Weniges erhalten ist, 

 so begegnen wir darunter doch mehreren so verschiedenen Stilrichtungen, 

 dafs wir, was auch an und für sich das wahrscheinlichste ist, die Pro- 

 ducte sehr verschiedener Orte vor uns zu haben glauben dürfen. 



Die griechische Kunst noch in Anlehnung an die phönikisch-orien- 

 talische darf man wohl in der Aphrodite Statuette, Ausgr. v. Ol. Bd. III, 

 Tafel 24 B, 5, erkennen. Das Motiv, die Hände an die Brust und vor 

 den Schoofs zu legen, scheint direct von der phönikischen Göttin entnom- 

 men (vgl. E. Curtius, arch. Ztg. 1869, S. 62); das Zusammenfassen des 

 Gewandes vor dem Schoofse findet sich ebenso an zwei weiblichen hoch- 

 archaischen Marmortorsen der Akropolis in Athen (unpublicirt). Einen 

 dem seltsamen übergrofsen Kopfe direct entsprechenden Typus wüfste ich 

 sonst nicht nachzuweisen. Da ein eiserner Stab durch die ganze Figur 

 geht, so dient der Wulst auf dem Kopfe wohl nur tektonischem Zwecke, 

 als vermittelndes Glied. 



Die hier vorliegende älteste Stufe der statuarischen Kunst, wo die 

 Beine enggeschlossen nebeneinander gebildet werden, ist in Olympia noch 

 in mehreren fragmentirten Statuetten erhalten (so namentlich der un- 

 tere Theil einer weiblichen Figur in enganliegendem Gewände, Invent. 

 Nr. 56U0). Die nächste Stufe, wo die Beine etwas getrennt erscheinen, 

 ist besonders durch einige bartlose nackte Jünglingsstatuetten vertreten, 

 von denen wenigstens zwei durch die langen Haare und den Kopfschmuck 

 sich als Apollo kundgeben (Ausgrab. Bd. IV, Taf. 25.4, 2 u. 3). 



Wenn auch der allgemeine Typus der beiden Statuetten überein- 

 stimmt und sie zeitlich nicht weit getrennt sein mögen, so gehören sie 

 doch offenbar ganz verschiedenen Kunstrichtungen an; die schiefgestellten 

 Augen, das stark vorspringende Mittelgesicht und der volle Mund der 

 gröfseren Figur finden in dem breiten Gesichtstypus der kleineren , der 

 an altspartanische Reliefs erinnert (Mittheil. d. athen. Inst. II, Taf. 21) 

 ihren Gegensatz. Wiederum einen ganz verschiedenen Typus zeigt die 

 im übrigen sehr verwandte Apollostatuette aus Naxos (arch. Ztg. 1879, 

 Taf. 7); die ungleich entwickelteren Formen machen indefs wahrscheinlich, 





