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schieden worden zu sein: jedenfalls ist seine Gattin Eyrynome, die nach 

 der Ilias (18, 398) in der Tiefe des Meeres wohnt, und die nach den 

 Kosmogonen mit Option vor Kronos und Rhea geherrscht haben soll 

 (schol. Lyc. 1192), in einem von den Hüften ab fischleibigen Bilde bei 

 Phigalia verehrt worden (Paus. VIII, 41, 4 ff.), also in der der phöniki- 

 schen Göttin Derketo eigenen Bildung (Luc. de Syr. dea p. 4G0), wie 

 Ophion dem mit jener verehrten fischschwänzigen Dagon zu entsorechen 

 scheint. Die Monumente gereichen uns zu einer wesentlichen Stütze, in- 

 dem wir den fischschwänzigen Dämon, genau in der Bildung unseres Ha- 

 lios Geron, ja häutig auf alten babylonischen und assyrischen Siegeln 1 ) 

 und selbst auf einem assyrischen Relief vom Ende des achten Jahr- 

 hunderts sehen 2 ); auch auf Münzen persischer Könige mit phönikischen 

 Inschriften erscheint er 3 ). — Ist nun jedenfalls der künstlerische Typus, 

 vielleicht auch das ganze Wesen des Halios Geron semitisch-orientalischen 

 Ursprungs, so dürfte für den Kampf des Herakles mit ihm wohl das- 

 selbe gelten und es würde sich sehr gut erklären, dafs dieser gerade 

 auf einem jener Inselsteine zuerst erscheint; dieser Kampf würde dann 

 eine völlige Parallele bilden zu dem Löwenkampfe des Herakles, dessen 

 Grundtypus ja als orientalisch anerkannt ist 4 ). In dem auf dem Relief 

 beigeschriebenen Namen Halios Geron hat uns die argivische Kunst also 

 einen Rest derselben alten, an den Orient anknüpfenden Tradition bewahrt, 

 von deren Existenz im Cultus wir an einigen andern Orten wissen. Die 

 attischen Vasenmaler identiticirten den überkommenen fischschwänzigen 

 Dämon mit dem, wie es scheint, gerade in Böotien und Attika populären 

 Triton ). Den Halios Geron hingegen, den bereits wenigstens die spätere 



1 ) Lajard, rech, sur le culte de Mithra pl. 62, 1. 2; 17, 2; 31, 5; Layard, 

 dise. at Nin. 1853, p. 343, zwei Steine wovon der eine = King, ant. gems a. rings 

 II, pl. 3, 6. 



a ) Botta, monuni. de Niniv. pl. 32 u. 34, aus Saigons Palast. 



3 ) Mionnet, suppl. VIII, p. 427, Nr. 35. 



4 ) In der griechischen bereits völlig analoger Weise erscheint er auf einer der 

 cyprisch-phönikischen Silberschalen (Mus. Napol. III, pl. 11). 



5 ) Vgl. die. Localsagen von Tanagra (Paus. IX, 20), die hesiodische Poesie 

 (theog. 930 ff. fjavßirs . . . Ssito? 5>5o?) und Eurip. Cycl. 263 im\ tov fxiyccv Tol-tuva. — Zwei 

 fischschwänzige Dämonen, in der Weise assyrischer Steine gegenüber, sind auf einem alten 





