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einer Statuenbasis nahe dem Hause des Oenomaos oirkw ttcu ^aXivw xai 

 ■Jf/cddwv SfiavTixara aus dem Boden kommen sieht; es waren natürlich 

 nichts anderes als die von uns allenthalben in der tieferen Schicht ge- 

 fundenen Bronzereste: Pausanias würde dieselben gewifs nicht bemerkens- 

 wert]! gefunden haben, noch, wie er es dem Zusammenhange nach deut- 

 lich thut, das Pferdegeschirr 1 ) mit den Rossen des Oenomaos sich in 

 Verbindung gedacht haben, wenn unsere Bronzen noch zu seiner Zeit die 

 Altis gefüllt hätten. 



Was nun die Altersgrenze nach oben betrifft, so ergab sich uns. 

 dafe keines der einigermafsen bestimmbaren Stücke unserer Bronzen mit 

 Wahrscheinlichkeit über das achte Jahrhundert hinausgerückt werden 

 kann. Aelter wird nur diejenige tiefste Schicht, namentlich unter dem He- 

 raion, sein, die nur die Votivthiere, besonders die aus Terracotta, die pri- 

 mitiven Menschen und dergleichen Zeugnisse des ältesten Cultus enthält. 

 Obwohl die letzteren ohne Zweifel zunächst localer Entstehung und Arbeit 

 sind, fanden wir doch merkwürdige Beziehungen derselben zu Erschei- 

 nungen, welche uns die neueren cyprischen Ausgrabungen geboten 

 haben, Beziehungen, unter denen am wichtigsten ist der Mangel von 

 Götteridolen und deren Ersatz durch die Darstellungen der Weihenden 

 selbst, wodurch Olympia andererseits wieder in Gegensatz tritt zu ande- 

 ren alten Cultstätten des griechischen Festlandes. Vielleicht dient es zur 

 Erklärung dieses Umstandes wenn wir uns des durch die Tradition be- 

 stimmt angedeuteten kretischen Eintlufses auf die ältesten Culte Olvm- 

 pias erinnern -). 



1 ) Da wir meines Wissens überhaupt kein Pferdegeschirr in der Altis gefunden 

 haben . so wird Pausanias beliebige Bronzereste falsch interpretirt haben, im Gedanken 

 an Oenomaos Rosse. 



2 ) Schon das Zusammensein der Culte des Kronos, Zeus und Rhea in Olympia 

 weist deutlich auf Kreta; noch bestimmter thun dies die Culte der idäischen Daktylen und 

 des idäischen Herakles, und vor allem die Tradition von Klymenos, einem Abkömm- 

 linge des letzteren; derselbe sollte gekommen sein von Kydonia und dem Jardanos auf 

 Kreta und in Olympia sowohl die Altäre der Kureten und des Herakles als den der 

 Hera, ferner in der alten Nachbarstadt Phrixa das Heiligthum der Athena Kydonia 

 gegründet haben (vgl. Paus. V, 8, 1 ff.; 14, 8; VI, 21, 6). Unzweifelhaft wird das hohe 

 Alter und die Richtigkeit dieser Tradition aber durch Folgendes: der Jardanos bei Ky- 

 donia, den auch die Odyssee (3, 291) kennt und von dem Klymenos gekommen sein soll. 



