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enn wir auch Kant 's bedeutendste wissenschaftliche That in 

 seiner Kritik des Erkenntnifsvermögens zu suchen haben, sieht er selbst 

 doch die positive Hauptaufgabe seiner Philosophie in jener Reform der 

 Ethik, durch die er auch wirklich auf die Denkweise seiner Zeit noch 

 durchgreifender eingewirkt hat, als durch jene. Diese Reform der Ethik 

 geht aber nach seiner eigenen Erklärung von der Ueberzeugung aus, 

 dafs die Sittlichkeit und die Sittenlehre sich nicht auf ein materiales, 

 sondern nur auf ein formales Princip gründen könne. Alle seine Vor- 

 gänger legten ihr, wie Kant sagt 1 ), materiale Principien zu Grunde, 

 d. h. sie suchten den Bestimmungsgrund unseres Willens und den Mas- 

 stab für die Richtigkeit unserer Handlungen in dem Erfolg, der durch 

 sie erreicht werden soll; und da nun die Vorstellung dieses Erfolges 

 nur dadurch als Motiv auf uns wirken kann, dafs sie unser Interesse er- 

 regt, so machten sie das Interesse, das der begehrte Gegenstand für 

 uns hat, seine Wirkung auf unser Gefühl, die Lust, die er uns gewährt, 

 zum Beweggrund unseres Handelns. Sie alle hatten daher eudämoni- 

 stische Principien, solche, die von dem Streben nach Lust, also von dem 

 Gesichtspunkt der Selbstliebe ausgehen; nur dafs bei dieser Lust in der 

 Regel an eine dauernde Lust, an die Glückseligkeit, gedacht wird. In 

 welchem Verhältnifs aber ein Gegenstand zu unserem Gefühl stehen, ob er 



!) Kritik d. prakt. Vernunft §. 2 ff. Grundl. z. Metaphysik d. Sitten, 2. Abschn. 

 IV, 57 ff. 67 ff. der älteren Hartenstein'schen Ausgabe. 



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