8 Zeller: lieber das Kantische Moralprincip 



gesetzen; und weil er frei ist, entspricht seiner Natur nur dasjenige Han- 

 deln, in dem er sich als frei bethätigt, sich nicht durch das ihm Gege- 

 bene, durch die Naturtriebe und die äufseren Reize bestimmen läfst, son- 

 dern sich nach intelligibeln Gesetzen seiner Vernunft selbst bestimmt, 

 nicht die Heteronomie, sondern nur die sittliche Autonomie. Das gleiche 

 Gesetz gilt aber auch für unser Denken. Wie es die Autonomie ist, welche 

 das sittliche Wollen vom sinnlichen Begehren unterscheidet, so ist es die 

 Spontaneität, welche das unterscheidende Merkmal des Verstandes gegen 

 die Sinnlichkeit ausmacht. Vermittelst der Sinnlichkeit werden uns Gegen- 

 stände gegeben; sie ist die Receptivität, vermöge der wir Vorstellungen 

 durch die Art erhalten, wie wir von Gegenständen afficirt werden. Die 

 Verstancleserkenntnifs dagegen ist eine Erkenntnifs durch Begriffe, und alle 

 Begriffe gründen sich auf die Spontaneität des Denkens 1 ). Wie daher die 

 oberste Anforderung an den Willen die sittliche Autonomie ist, so ist das 

 höchste wissenschaftliche Ideal Kant's eine Wissenschaft aus reinen 

 Begriffen, also eine solche, die lediglich aus der Spontaneität des den- 

 kenden Geistes, ohne Beihülfe der Erfahrung, hervorgegangen wäre. 

 Wenn es eine Metaphysik, eine Erkenntnifs des Uebersinnlichen gibt, so 

 mufs diese, wie die Prolegomenen schon in ihrem ersten Paragraphen 

 ausführen, nicht aus der Erfahrung geschöpft, sondern eine Erkenntnifs 

 ii priori, eine reine philosophische Erkenntnifs sein; und ebendeshalb 

 wird die Frage über die Möglichkeit einer Metaphysik auf die Vorfrage 

 zurückgeführt, ob synthetische Urtheile a priori möglich seien. Darauf 

 antwortet unser Philosoph nun allerdings: sie seien nur möglich in Be- 

 ziehung auf Gegenstände einer möglichen Erfahrung, aber nicht in Bezie- 

 hung auf das. was über jede Erfahrung hinausliegt, also nur in Beziehung 

 auf Erscheinungen, nicht auf das Ding an sich; und er bestreitet defshalb 

 die Möglichkeit der Wissenschaft, welche das Ansich der Dinge zu ihrem 

 eigenthümlichen Gegenstand hat, der Metaphysik. Aber diefs thut der 

 Thatsache keinen Eintrag, dafs es nach Kant's Voraussetzung im Gebiete 

 lies Denkens wie in dem des Wollens nur die geistige Spontaneität ist, 

 welche uns über die Erscheinung erheben kann; dafs dagegen die Sinn- 



>) Kritik d. r. V. Transc. Aestb. §. 1. Transc. Anal. 1. Abth. 1. B. 1. Hptst. 

 1. Abscbn, S. :;:;. 93 der 2. Originalausgabe. 



