10 Zellee: lieber das Kärntische Moralprincip 



werden soll und als Folge aus ihm hervorgeht, sondern in einer Bestim- 

 mung über das, was ihm als sein subjectiver Grund vorangeht, über die 

 allgemeine Richtung, die Form unseres Willens als solche, und abgesehen 

 von jedem bestimmten Zweck unseres Handelns. Das Moralprincip mufs 

 aber unabhängig von der Erfahrung sein : denn die Erfahrung zeigt uns 

 nur Erscheinungen, wir sind in ihr auf die Sinnenwelt beschränkt, das 

 sittliche Handeln dagegen soll uns zum Uebersinnlichen erheben ; und den 

 Sätzen, welche aus der Erfahrung abgeleitet sind, fehlt es nothwendig an 

 der Unbedingtheit und Allgemeingültigkeit, die wir von einem Moralprincip 

 verlangen müssen. Kann aber dieses kein empirisches Princip sein, so 

 kann es auch kein materiales, sondern nur ein formales Princip sein: 

 diese für Kant's Ethik mafsgebende Bestimmung entspricht den Voraus- 

 setzungen seiner Erkenntnifstheorie in jeder Beziehung und ist durch die- 

 selben geradezu gefordert. 



Nichtsdestoweniger geräth Kant durch diese Bestimmung in grofse 

 Schwierigkeiten. Wenn aus dem praktischen Princip jede Beziehung auf 

 einen bestimmten Zweck und Erfolg unserer Handlungen entfernt wird, 

 so bleibt nur der Gedanke eines gesetzmäfsigen Handelns überhaupt übrig: 

 jenes Princip führt sich auf die Forderung zurück, dafs das Sittengesetz 

 als solches und nichts anderes unsere Handlungen bestimme; und sofern 

 sich diese Forderung an unser Inneres, unsern Willen und unsere Gesin- 

 nung wendet, auf den Grundsatz, dafs sie auch keinen anderen Beweg- 

 grund haben, dafs sie nicht allein dem Gesetz entsprechen, sondern auch 

 aus der Achtung vor dem Gesetz, dem Gefühle der Pflicht, als ihrem 

 einzigen Motiv entspringen sollen. Fragen wir aber, welche Handlungen 

 dem Sittengesetz entsprechen, welche Zwecke zu verfolgen unsere Pflicht 

 ist, so bleibt nur das äufserliche, und zunächst blos formale Merkmal 

 übrig, dafs es solche sein müssen, deren Verfolgung von allen Vernunft- 

 wesen in gleicher Weise verlangt werden kann. Was durch ein unbedingt 

 gebietendes Gesetz, einen kategorischen Imperativ, gefordert ist, das mufs 

 von allen, denen dieses Gesetz gilt, gleichsehr gefordert werden: was um- 

 gekehrt von allen gefordert werden kann, das kann für sie nicht blos 

 unter gewissen, nur für einen Theil derselben zutreffenden Bedingungen, 

 sondern es mufs unbedingt nothwendig sein. Die Unbedingtheit der sitt- 

 lichen Anforderung und die Allgemeingültigkeit derselben lassen sich nicht 



