14 Z e h l e r : lieber das Kärntische Moralprineip 



suchung der menschlichen Natur und ihrer Daseinsbedingungen entnom- 

 mene Momente ergänzt werden mufs. 



Es bestätigt sich diefs, wenn wir auf die systematische Ausführung 

 der Kantischen Ethik einen Blick werfen. Kant vertheilt bekanntlich alle 

 Tugendpflichten an die zwei Klassen der Pflichten gegen sich selbst und 

 Steffen andere Menschen, von denen er die ersten auf den Zweck der eige- 

 neu Vollkommenheit, die andern auf den der fremden Glückseligkeit zu- 

 rückfährt 1 ). Aber nur der erste von diesen Zwecken läfst sich wirklich 

 aus seinein Moralprineip ableiten, wiewohl Kant selbst diefs nur unge- 

 nügend gethan hat. Das oberste Princip der Tugendlehre, sagt er-), sei 

 dieses: nach einer Maxime der Zwecke zu handeln, die zu haben für je- 

 dermann ein allgemeines Gesetz sein könne. Nach diesem Princip sei es 

 an sich selbst des Menschen Pflicht, den Menschen überhaupt sich zum 

 Zwecke zu machen. Deutlicher und bündiger könnte man diefs vielleicht 

 so ausdrücken, dafs man sagte: wenn die Maxime unseres Handelns sich 

 zum Princip einer allgemeinen Gesetzgebung eignen soll, so dürfen wir 

 als Vernunftwesen nur so handeln, dafs alle unsere Handlungen eine Be- 

 stätigung unserer Vernunft und ebendainit auch ein Mittel zu ihrer wei- 

 teren Ausbildung sind: denn für Vernunftwesen sei die Vernunftthätigkeit 

 das allgemeinste Gesetz ihrer Natur. Damit wäre neben dem formalen 

 Anspruch des Moralprincips auf Allgemeingültigkeit der Maximen unseres 

 Willens keine weitere Voraussetzung gemacht, als diejenige, welche der 

 Ableitung des Moralprincips selbst schon zu Grunde liegt, die Anerken- 

 nung der vernünftigen Natur des Menschen: wenn auch freilich die be- 

 sonderen ans dem Grundsatz der eigenen Vervollkommnung sich ergel "en- 

 den Pflichten nur mittelst weiterer, auf die erfahrungsmäfsige Kenntnifs 

 der menschlichen Natur, ihrer Bedürfnisse und Entwickelungsbedingimgen, 

 gegründeter Erwägungen gefunden werden könnten. Dagegen läfst sich 



DO o O o OD 



nicht altsehen, wie mit Kant's formalem Moralprineip die Verpflichtung 

 zur Beförderung fremder Glückseligkeit sich begründen lassen könnte: 

 wenn wenigstens wahr ist, was er selbst nicht müde wird uns einzu- 



l ) Tugendlehre Einl. IV. Bd. V. 210 Haitonst. 

 -) Ebd. Nr. IX. Bd. V. 221 f, 





