IG Zeller: lieber das Kantische Moralprincip 



übersinnlichen Welt offen zu halten, verlangt er, dafs derselbe jede Ver- 

 bindung mit dem sinnlichen Theil unserer Natur abbreche ; macht es sich 

 aber dadurch unmöglich, die concreten sittlichen Aufgaben aus seinem 

 Moralprincip als solchem abzuleiten, und das Pflichtgebot in eine leben- 

 dige Beziehung zu dem individuellen Willen und Bedürfnifs zu setzen. 

 Das oberste sittliche Gesetz beschränkt sich auf die formale Allgemein- 

 heit des Willens, auf die Forderung, so zu handeln, wie alle handeln kön- 

 nen, als das einzig zulässige sittliche Motiv wird die Achtung vor dem 

 Gesetz in solcher Ausschliefslichkeit geltend gemacht, dafs jeder Antheil 

 der Neigung an der Pflichterfüllung, jede eigene Freude an derselben, be- 

 reits als eine Verunreinigung erscheint; woraus von selbst folgt, dafs auch 

 bei der Bestimmung unserer Zwecke das individuelle Bedürfnifs nicht mit- 

 zusprechen hat, dafs die Unbedingtheit der sittlichen Anforderung, so wie 

 sie hier gefafst ist, zu einer starren Einförmigkeit hinführen müfste. 



Trotz dieser unverkennbaren Mängel war nun freilich Kant's 

 Verdienst um die philosophische Ethik ebenso grofs, wie sein thatsäch- 

 licher Einflufs auf dieselbe. Was zunächst ihre wissenschaftliche Form 

 und Begründung betrifft, so hat er zuerst eine Frage aufgeworfen, mit 

 deren Untersuchung in Zukunft jede wissenschaftliche Ethik anzufangen 

 haben wird: die an Kant's grundlegende erkennsnifstheoretische For- 

 schungen sich unmittelbar anschliefsende Frage nach dem apriorischen 

 oder empirischen Ursprung des sittlichen Bewufstseins: denn auf diese 

 Frage führt sich bei ihm schliefslich die Unterscheidung der formalen und 

 materialen Moralprincipien zurück: jene sind solche, die unabhängig von 

 der Erfahrung aus apriorischen Gesetzen der praktischen Vernunft sich 

 ergeben, diese sind aus der Erfahrung geschöpft. Mit der Annahme eines 

 rein apriorischen Ursprungs der Sittengesetze ist aber bei Kant auch der 

 Zug auf's engste verbunden, durch den er mafsgebend, wie kein zweiter, 

 mit der durchschlagendsten und segensreichsten Wirkung, in die sittlichen 

 Anschauungen unseres Volkes eingegriffen hat: die Strenge, mit welcher 

 sich in seiner Ethik der Pflichtbegriff geltend macht, ohne irgend eine 

 Ausnahme oder Einwendung gegen die Unbedingtheit der sittlichen An- 

 forderung zu gestatten. Dieses letztere Verdienst ist nun so augenfällig, 

 dafs es von allen Seiten anerkannt ist. Ueber den anderen Punkt, die 

 Frage nach dem apriorischen oder empirischen Ursprung, dem formalen 



