20 Zeller: Ueber das Kantische Moralprincip 



des ethischen Empirismus nur antworten: ein Erstrebenswerthes, ein Gut, 

 sei für uns das, was uns Lust gewährt oder uns von Unlust befreit, etwas 

 zu Vermeidendes, ein Uebel, sei das, was Unlust herbeiführt oder Lust 

 verhindert. Die oberste Norm für die praktische Werthschätzung liegt 

 auf diesem Standpunkt, mit Einem Wort, in dem Gefühl der Lust und 

 der Unlust: gut ist das Angenehme, schlecht und verwerflich das Unan- 

 genehme. Daraus folgt nun allerdings nicht, dafs wir dem momenta- 

 nen Lust- oder Unlustgefühl unbedingt folgen sollen; die verschiedenen 

 angenehmen und unangenehmen Empfindungen können vielmehr gegen 

 einander abgewogen, es kann auf Angenehmes verzichtet oder Unange- 

 nehmes gewählt werden, um sich für die Zukunft gröfsere Genüsse zu 

 sichern oder überwiegenden Unannehmlichkeiten zu entgehen, es kann 

 unter verschiedenen Genüssen, die sich nicht mit einander vereinigen 

 lassen, dem höheren oder dauernderen der Vorzug gegeben, und es kann 

 aus diesem Grunde auch wohl die sinnliche Lust der geistigen, die Be- 

 friedigung eines selbstischen Triebs der einer wohlwollenden Neigung zum 

 Opfer gebracht werden. Den vorübergehenden Genüssen und Unannehm- 

 lichkeiten treten so die dauernden , dem augenblicklichen Reiz tritt die 

 Berechnung der entfernteren Folgen, dem Angenehmen tritt das Nütz- 

 liche, dem Unangenehmen das Schädliche zur Seite, und die Aufgabe der 

 wahren Lebenskunst wird darin gefunden, durch Abwägung und Ausglei- 

 chung aller dieser Momente jedem Einzelnen die gröfste nach den gege- 

 benen Umständen für ihn erreichbare Summe von Lebensgenufs zu ver- 

 schaffen: die Glückseligkeit im Sinn des dauernden individuellen Wohl- 

 befindens bildet den höchsten Masstab der sittlichen Beurtheilung. 



Wie aber auf diesem Wege der Begriff sittlicher und rechtlicher 

 Verpflichtungen gewonnen werden könnte, läfst sich nicht absehen. Wird 

 der Werth oder Unwerth unserer Handlungen nach den Gefühlen der Lust 

 und der Unlust bemessen, die aus ihnen hervorgehen, so gibt es für den- 

 selben überhaupt keinen objectiven und allgemeingültigen, sondern nur 

 einen subjectiven und individuellen Masstab. Denn was für jeden angenehm 

 oder unangenehm ist, hängt von dem Verhältnifs des Gegenstandes zu seinen 

 persönlichen Zuständen, Bedürfnissen und Neigungen ab; und gibt es auch 

 solches, was jedem Menschen angenehm oder unangenehm ist, so wird 

 doch das Werthverhältnifs der verschiedenen angenehmen oder unangeneh- 



