und den Gegensatz formaler und materialer Moralprincipien. 23 



das Bedürfnifs and die Fähigkeit begründet war, sich mit andern zu ver- 

 gleichen, ihre Zustände nach der Analogie der eigenen zu beurtheilen, 

 aus eigenen und fremden Erfahrungen allgemeine Gesetze zu abstrahiren 

 und sich in dem eigenen Thun nach denselben zu richten : wenn nicht 

 in der Vernunftanlage des Menschen auch seine Anlage zur Sittlichkeit 

 begründet war. Ohne diese Bedingung hätte es nie dazu kommen kön- 

 nen, dafs aus den Erfahrungen der Einzelnen über den Nutzen oder den 

 Schaden, den gewisse Handlungen ihnen bringen, allgemeine und von 

 allen anerkannte Regeln des Handelns hervorgiengen; sondern jeder würde 

 zwar das, was ihn verletzte, gehafst und abgewehrt, das, was ihm nützte, 

 oeliebt und gelobt haben; aber keiner hätte sich daraus den Grundsatz 

 entnommen, anderen nicht zuzufügen, was er sich selbst nicht zugefügt 

 wissen will, und anderen das zu thun, wovon er wünscht, dafs sie es ihm 

 thun. Wenn daher auch die Erfahrung über die Folgen der Handlungen 

 für die menschliche Gesellschaft zur Entstehung der sittlichen Begriffe 

 den ersten Anstofs gab, so reicht sie doch schon zu ihrer psychologischen 

 Erklärung nicht aus; jede sittliche Entwicklung setzt vielmehr als ihren 

 allgemeinsten inneren Grund die Vernunftanlage des Menschen voraus. 

 Noch weniger kann aber jene Erklärung genügen, wenn es sich darum 

 handelt, die Gültigkeit der sittlichen Begriffe, die verpflichtende Kraft 

 der moralischen und rechtlichen Gebote darzuthun. Auch sie soll sich 

 auf das Interesse gründen; nur dafs dieses nicht blos das Interesse der 

 Einzelnen sei, sondern das der Gesellschaft, das allgemeine Interesse. Das 

 Gemeinnützige, sagt man, ist das, was allen vorteilhaft ist, das Gemein- 

 schädliche, was allen schadet; also müssen alle, in ihrem eigenen Inter- 

 esse, jenes wollen und gutheifsen, dieses mifsbilligen und abwehren. Aber 

 in diesem Schlüsse versteckt sich eine Zweideutigkeit, eine quaternio ter- 

 minorum. Was allen Einzelnen vortheilhaft ist, das werden freilich alle, 

 sofern sie diefs einsehen, begehren und billigen, was allen Einzelnen nach- 

 theilig ist, dem werden auch alle widerstreben. Allein unter dem, was 

 allen nützt oder schadet, dem Gemeinnützigen und Gemeinschädlichen, 

 versteht man nicht das, was allen Einzelnen, sondern das, was der 

 Gesellschaft als Ganzem nützlich oder schädlich ist. Dieses fällt 

 aber mit jenem keineswegs immer zusammen, es läfst sich vielmehr das, 

 was im Interesse des Ganzen liegt, häufig nicht ohne eine Beeinträchti- 



