24 Zellee: lieber das Kantische Moralprincip 



gung mancher Einzelinteressen, und niemals ohne eine fühlbare Beschrän- 

 kung derselben durchsetzen; das Gemeinschädliche kann dem Einzelnen 

 für seine Person grofsen Vortheil bringen, das Wohl des Ganzen schwere 

 Opfer von ihm fordern. Was soll ihn nun bestimmen, auf jene Vortheile 

 zu verzichten und diese Opfer zu bringen? Ein innerer Verpflichtungs- 

 grund dazu läfst sich nicht aufzeigen, so lange man von keinem höheren 

 Standpunkt ausgeht, als dem des Interesses, und so sieht sich diese An- 

 sicht schliefslich immer wieder genöthigt, die Verbindlichkeit der sittlichen 

 und rechtlichen Gesetze auf eine äufsere Nöthigung, auf den Zwang zu- 

 rückzuführen, welcher gegen die Einzelnen von der Gesellschaft theils 

 durch ausdrückliche Gesetze und Institutionen theils durch alle jene ma- 

 teriellen, wirthschaftlichen und moralischen Rückwirkungen geübt wird, 

 die auch ohne eine gesetzliche Organisation naturgemäfs eintreten und in 

 ihrer Gesammtheit eine so starke und in mancher Beziehung unwidersteh- 

 liche Macht bilden. Allein wenn sich auch auf diesem Wege bis zu 

 einem gewissen Grade begreiflich machen läfst, wie auch in einer nur 

 vom Einzelinteresse geleiteten Gesellschaft sich eine äufsere Ordnung bil- 

 den könnte, so läfst sich doch nicht absehen, wie die dem Einzelnen 

 durch sein Interesse angerathene Unterwerfung unter den gesellschaft- 

 lichen Zwang jemals zu einer inneren sittlichen Verpflichtung werden 

 könnte; wenn sie sich vielmehr als solche darstellt, so müfste darin eine 

 Selbsttäuschung erkannt werden, von der eben die Einsicht in ihre Ent- 

 stehung uns befreit: die richtige Consequenz dieser Theorie läge in der 

 Behauptung, dafs Recht und Sitte uns nur so lange binden, als ihre Ver- 

 letzung nicht ohne überwiegende Nachtheile gewagt werden kann. 



Aus allem diesem ergibt sich, dafs die sittlichen Vorschriften zwar 

 ihren Inhalt aus der Erfahrung schöpfen, dafs aber ihre verpflichtende 

 Kraft auf allgemeinen, von jeder bestimmten Erfahrung unabhängigen 

 Gesetzen des menschlichen Geistes beruhen mufs. Eine rein apriorische 

 Deduction dieser Gesetze kann allerdings nur zu einem formalen Moral- 

 princip, wie das Kantische, führen, aus dem sich keine bestimmten sitt- 

 lichen Thätigkeiten und Pflichten herleiten lassen, das daher, um solche 

 zu gewinnen, schliefslich doch wieder auf die Erfahrung zurückgehen 

 mufs, während es doch dazu nach seinen eigenen Voraussetzungen kein 

 Recht hat. Will man sich nun aber, um diesem Uebelstand zu entgehen, 



