und den Gegensatz formaler und materialer Moralprincipien. 2 b 



an die Erfahrung allein halten und das Rechts- und Sittengesetz lediglich 

 auf die Betrachtung der Folgen gründen, welche aus gewissen Handlungen 

 für den Menschen und sein Wohl thatsächlich hervorgehen, so kommt 

 man nie zu einer unbedingten sittlichen Verpflichtung, sondern immer nur 

 zu der Vorschrift der Klugheit, sich des Nachtheiligen dann zu enthalten, 

 das Nützliche dann zu thun, wenn sich nach den Umständen des gege- 

 benen Falles erwarten läfst, dafs die nachtheiligen Wirkungen des einen, 

 die vortheilhaften des andern wirklich eintreten werden. Um unbedingt 

 gültige Vorschriften für das Wollen und Handeln, sittliche und rechtliche 

 Verpflichtungen begründen zu können, müfsten die Folgen unseres Ver- 

 haltens mit demselben in einem so unauflöslichen Zusammenhang stehen, 

 dafs ihr Eintreten an keine weitere Bedingung, als dieses bestimmte sitt- 

 liche Verhalten selbst, an diese aber immer und ausnahmslos geknüpft 

 wäre. Diefs ist aber bei denjenigen Folgen desselben, welche sich auf 

 unser äufseres Wohl beziehen, offenbar nicht der Fall; denn ob diese ein- 

 treten, ob z. B. ein Verbrechen bestraft, eine edle That anerkannt und 

 belohnt wird, oder nicht, hängt von einer Reihe veränderlicher Umstände 

 ab, die fehlen oder vorhanden sein können, ohne dafs der Charakter der 

 Handlung als solcher davon berührt würde. Aber auch die Rückwirkung 

 unserer Handlungen auf unser eigenes Gefühl und Bewufstsein tritt kei- 

 neswegs so unfehlbar und gleichmäfsig ein, dafs sich die sittlichen Ver- 

 pflichtungen mit Sicherheit auf sie begründen liefsen. Wären mit jeder 

 schlechten That oder Willensregung nothwendig Gefühle der Unseligkeit, 

 der Schaam, der Reue, der Selbstverachtung, mit jeder Pflichterfüllung 

 ebenso nothwendig Gefühle einer so hohen inneren Befriedigung verknüpft, 

 dafs alle anderweitigen Opfer dagegen verschwänden, so könnte es den 

 Schein gewinnen, als ob Tugend und Rechtschaffenheit nur wegen der 

 mit ihnen verbundenen Gefühlszustände, als Mittel, um zu ihnen zu ge- 

 langen, nicht an sich selbst nothwendig wären. Allein ob und in welchem 

 Mafse der sittliche Werth unserer Handlungen in unserem eigenen Gefühl 

 zum Ausdruck kommt, die Pflichterfüllung als eine unerläfsliche Bedin- 

 gung der Zufriedenheit mit uns selbst, die Pflichtverletzung als eine innere 

 Herabwürdigung, ein für unser eigenes Bewufstsein unerträglicher Wider- 

 spruch von uns empfunden wird, diefs hängt selbst schon von dem Stand 

 Phihs.-Mstor. KL 1879. Abb. V. 4 



