30 Zeller: lieber das Kantische Moralprincip 



o-egen sie zurückstellen will; sondern es soll nach allgemeinen Gesetzen 

 darüber entschieden werden, welche Zweckbestimmungen für den Men- 

 schen als solchen nothwendig oder seiner unwürdig, welche unbedingt, 

 welche nur unter gewissen Bedingungen zu verfolgen sind, was Pflicht, 

 was verboten, was erlaubt ist. Diesen Charakter der sittlichen Verpflich- 

 tung können die ethischen Vorschriften aus der blofsen Erfahrung, aus 

 der Thatsache, dafs gewisse Menschen, und wären es deren noch so viele, 

 dieses oder jenes sich zum Zweck setzen, nicht schöpfen; er kann ihnen 

 nur durch eine innere, in der Natur des Wollenden begründete, und inso- 

 fern von jeder Erfahrung unabhängige Notwendigkeit mitgetheilt werden, 

 nur aus apriorischen Gesetzen des menschlichen Wesens herstammen, de- 

 ren Erklärung die Psychologie immerhin versuchen mag, deren Geltung 

 aber durch eine solche Erklärung so wenig bedingt ist, als die der ma- 

 thematischen oder logischen Gesetze. Jede sittliche oder rechtliche Vor- 

 schrift enthält daher sowohl empirische als apriorische Elemente, und das 

 Verhältnifs beider ist im wesentlichen das gleiche, wie bei den theoreti- 

 schen Begriffen und Sätzen. Wie uns diese dadurch entstehen, dafs wir 

 das in der Erfahrung gegebene nach den apriorischen Gesetzen unseres 

 Denkens beurtheilen, so erhalten wir die sittlichen Begriffe und Regeln 

 dadurch, dafs wir die Forderungen, welche aus dem Wesen des mensch- 

 lichen Willens hervorgehen, auf die Aufgaben anwenden, die unserer prak- 

 tischen Thätigkeit durch unsere thatsächlichen Bedürfnisse und Zustände 

 gestellt sind. Es ist insofern zwar an sich selbst ganz treffend, aber es 

 hebt doch nur die eine Seite der Sache hervor, wenn neuerdings in Be- 

 ziehung auf die Rechtslehre, diesen wichtigen Theil der Ethik, verlangt 

 worden ist, dafs sie ihre Bestimmungen nicht aus dem allgemeinen, for- 

 malen Begriff des Willens, sondern aus den jeder Rechtsbildung zu Grunde 

 liegenden Bedürfnissen und Zwecken herleite. Jede concrete Rechtsbe- 

 stimmung hat einen Zweck, der durch sie gesichert werden soll, und alles 

 Recht ist ursprünglich nicht aus rechtsphilosophischer Reflexion, sondern 

 aus dem Bedürfnifs entsprungen, die Lebensthätigkeiten und Zustände 

 eines kleineren oder gröfseren Theils der menschlichen Gesellschaft zu 

 ordnen. Aber dafs dieses Bedürfnifs zur Rechtsbildung führte, dafs das, 

 was sich durch die Erfahrung als zweckmäfsig bewährt, durch Gewohn- 

 heit befestigt hatte, als ein rechtmäfsiges und rechtlich nothwendiges an- 



