und den Gegensatz formaler und materialer Moralprincipien. 31 



erkannt wurde, läfst sich nur aus der sittlichen Natur des Menschen be- 

 greifen. Der Inhalt der Rechtsgesetze, der Zweck, dem jedes dient, be- 

 stimmt sich nach den Bedürfnissen der Einzelnen und der Gesellschaft; 

 aber ihre verbindende Kraft, die Verpflichtung, die sie mit sich führen, 

 kann nur auf einer inneren und allgemeinen, im Wesen der menschlichen 

 Vernunft begründeten Nothwendigkeit beruhen. Nehmen wir z. B. das 

 Eigentumsrecht, so läfst sich dasselbe freilich aus dem abstracten Begriff 

 der Person oder des Willens nicht ableiten, sondern nur mittelst der Er- 

 wägung begründen, dafs der Mensch zur Erhaltung und Vervollkommnung 

 seines Lebens eines Privatbesitzes bedarf: rein geistige Wesen, wie die 

 Engel, könnten des Eigenthums und des Eigenthumsrechts entbehren. 

 Aber dafs das factische Verhältnifs des Besitzes sich in das rechtliche des 

 Eigenthums verwandelt, dafs der Besitzer einer Sache unter gewissen Be- 

 dingungen die Befugnifs erhält, alle andern von ihrem Besitz und Gebrauch 

 auszuschliefsen, und die andern diese Befugnifs desselben zu achten nicht 

 etwa nur durch seine physische Uebermacht oder durch gesellschaftliche 

 Satzungen gezwungen, sondern rechtlich verpflichtet sind, dafs die Aneig- 

 nung fremden Eigenthums nicht blos dem bürgerlichen Gesetz gegenüber 

 strafbar und insofern nach Umständen unklug, sondern an sich selbst un- 

 sittlich und unrecht ist, diefs folgt aus der wirthschaftlichen Nothwendig- 

 keit eines Privatbesitzes eben nur dann, wenn es sich um eine Gesellschaft 

 von vernünftigen, ihre Thätigkeiten und Verhältnisse nach sittlichen Ge- 

 setzen ordnenden Wesen handelt. Aehnlich verhält es sich, um ein zweites 

 Beispiel zu wählen, mit der Grundlage des ganzen Familienlebens, der 

 Ehe. Die Ehe läfst sich allerdings in ihrer Eigenthümlichkeit nicht ver- 

 stehen, ohne von dem natürlichen Verhältnifs der beiden Geschlechter aus- 

 zugehen; aber wenn man sich darauf beschränken wollte, würde man es 

 nimmermehr begreiflich machen können, dafs aus der physischen Verbin- 

 dung der Geschlechter eine das ganze persönliche Leben umfassende sitt- 

 liche Gemeinschaft hervorgeht und hervorgehen soll, und dafs jene selbst 

 dadurch zum blofsen Moment eines höheren und umfassenderen Verhält- 

 nisses herabgesetzt wird; man würde ebendamit auch den wesentlichsten 

 Bestimmungen des Eherechts, wie vor allem der Monogamie und der le- 

 benslänglichen Dauer der Ehe, ihre innere Begründung entziehen. Das 

 gleiche gilt aber von allen Theilen des Rechts und der Moral. Ihren be- 



