Tiglath-Püesers IL, des Asarhaddon und des Äsurbanipal. 35 



Namen mit einer der sonst bekannten alten cyprischen Oertlichkeiten 

 zu identificiren. 



Nicht minder ausgiebig nun aber ist die Vergleichung der neuen 

 Recension für die Namen der Herrscher der betreffenden Länder, bezw. 

 Städte. Zunächst werden mehrere unsichere Lesungen definitiv beseitigt, 

 die richtigen fixirt. Zu den letzteren gehört die Lesung des Namens des 

 Königs von Gaza Sil-Bil, der auf dem Asarhaddon -Cylinder phonetisch 

 mit dem Sylbenzeichen >-J^\>- = sü in dem ersten Theile, auf unserem 

 Cylinder -Fragmente mit dem Ideogramm für sillu „Schatten" = ^Y ^~*~ 

 geschrieben wird, was auch deshalb wichtig, weil diese gleichzeitig pho- 

 netische und ideographische Schreibung klärlich an die Hand giebt, dafs 

 die Assyrer den betr. phönicisch-philistäischen Eigennamen etymologisch 

 ganz richtig gedeutet haben. Dahingegen wiederum erleiden die Le- 

 sungen der Namen der Könige von Idi'al (Idalium) und Kitnis erhebliche 

 Veränderungen: das eine Mal lautet der Name in Wirklichkeit Tkistura 

 (statt I'kistusu) , das andere Mal Pilägura (statt Pisitayura): im letzteren 

 Falle ist auch auf dem Asarhaddon -Cylinder die richtige Lesung noch 

 deutlich zu erkennen. Der Name endlich des paphischen Königs Ituandar 

 ist auch hier graphisch völlig klar. 



Sehr wichtig sind nun aber und noch besonders hervorzuheben 

 zwei materielle Differenzen zwischen der Asarhaddon- und dieser Äsur- 

 banipal -Liste, sofern an zwei Stellen, nämlich bei Arvad und Amnion 

 (Nr. 9 u. 11), zwei andere Könige in der späteren Liste aufgeführt werden, 

 als in der früheren. In der Asarhaddon -Liste heifst der König von Arvad 

 Matanbaal (byasrrc) , in der Äsurbanipal -Liste dagegen Jakinlü (bKW?); 

 ferner in jener der von Bit-Amman Puduilu (bijn~£), in dieser Ämminadbi 

 hebr. SWB?. Damit wird nunmehr endgültig bewiesen, dafs wir es bei 

 dieser zweiten Liste nichts weniger als mit einer gedankenlosen oder 

 gar frivol - leichtsinnigen Reproducirung der früheren des Asarhaddon 

 zu thun haben. Meine in dieser Richtung geäufserten Bedenken (KGF. 52) 

 hätten so ihre nachträgliche Rechtfertigung durch die Monumente selber 

 gefunden. 



