Изв-Ьетш Императорской Академ1и Наукъ. — 1907. 



(Ви11е11п (Зе ГАса(1ёт1в 1трёпа1е (1ез 8с1впсез (1в 8^.-Рё1ег8Ъоиг§;). 



С00БЩЕН1Я. 



ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКОЕ ОТДЪЛЕНХЕ. 



ЗАСФДАШЕ 7 МАРТА 1907 г. 



6. и. Щербатской. О приаисываемомъ Майтреи-Ь сочинен1и АЬЫ5ашауа1ашкага. 

 (Т11. 8сегЬа18ко]. 8иг ГАЬЫзаюаугПаткага аИпЬие а Ма11геуа). 



Сочинете АЪЫзашауакткагапатарга] парагат11орайесада81га, «Краса 

 яснов11д1ш1я, т. е. научное наставлеше о запред']Ьльной мудрости» верую- 

 щими буддистами приписывается бодисатв^ МайтрейЬ, который сообщилъ 

 его великому учителю Арьясанг^, поднимавшемуся для этой цЬли на небо. 

 ВмЬст^ съ другими четырьмя сочинешями, приписываемыми тому же бо- 

 дисатв^, оно положило основате учетю школы 1огачаровъ, въ частности 

 той древнМшей в-Ьтви 1огачаровъ, которая придерживалась предашя, тогда 

 какъ позднМшая в1твь той же школы основьшалась исключительно на ло- 

 гпческихъ доказательствахъ, не придавая значешя предан]ю. Сочинеше это 

 представляетъ большой научный пнтересъ во многихъ отношетяхъ. По 

 своей цЬли оно является толкован1емъ (Пка) на суа'^зы Праджня-парамиты, 

 въ Форм-Ь уег8и8 тешопа1е8 (капка) и напомпнаетъ, такимъ образомъ, сочи- 

 нен1е Нагарджуны МайЬуашхкаугШ, которое также представляетъ собой, 

 по нам'Ьреп1ю автора, Ика въ Форм-Ь каг1ка, и при томъ на тЬ-же самьш 

 сутры Праджня-парамиты. Не смотря на это, оба сочинешя пм'Ьютъ мало 

 сходнаго, что и попятно, такъ какъ они характеризуютъ дв-Ь совершенно 

 различньш эпохи въ развит1И будд]йскаго учешя. 



Нагарджуна является авторомъ учеп1я или, лучше сказать, авторомъ 

 интерпретацш учен1я Будды въ смысл'Ь учеюя «о пустогЬ», т. е. объ абсо- 

 лютной нереальности какъ внЬшняго шра веш,ей, такъ и вн}тгренняго вира 

 представленш, тогда какъ Арьясанга и его последователи интерпретируютъ 

 то-же учен1е въ смысле учен1я о реа.1ьностп лишь одпихъ представлешй 

 (уупапауаск). Менаду 'гЬмъ, оба учен1я должны были основываться на под- 

 линньгхъ словахъ самого Будды; для этого будд1йсте ученые не останавли- 

 вались передъ составлешемь ай кос особаго священнаго писатя, которое 



ИзвЬсия И. А. Н. 1907. — И 5 — 



