Aegyptische Chronologie. 7 



überliaupt unsichtbar ist.' Auch für die Aegypter waren die Mondtage von 

 hoher Wichtigkeit: seit ältester Zeit werden das Neumonds- und Vollmonds- 

 fest ( ^ "^ j immer unter den Hauptfesten aufgezählt, und in den histo- 

 rischen und religiösen Texten neben anderen Mondfesten sehr häufig er- 

 wähnt.'' Eine Rechnung aus der Zeit Sesostris' III. zeigt denn auch, dafs 

 wenigstens im Mittleren Reich das in Naturalien gezahlte Gehalt der Tempel- 

 schreiber nach Mondmonaten von abwechselnd 29 und 30 Tagen gezahlt 

 wurde^ nicht nach Kalendermonaton; datirt sind jedoch auch diese Rech- 

 nungen nach dem bürgerliehen Kalender des 365tägigen Jahres. Man hat 

 also bei Einführung desselben für den Cultus den älteren Mondmonat, soweit 

 es nöthig war, beibehalten.' Aber für den Kalender haben diese Mondmonate 

 keine Bedeutung, so willkommen uns derartige Angaben über den Stand 

 des Mondes für die genaue Berechnung eines Datums sein können.^ 



Der Monat des neuen Kalenders ist thatsächlich nichts als eine will- 

 kürlich gewählte Unterabtheilung des Jahres; doch bewahrt, ebenso wie in 



unserem Kalender, sowohl Name und Schreibung , _ ehod »Monat« 



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' Thatsächlich war das bei den ungenügenden Schaltcyklen nicht immer zu erreichen 

 und hat bekanntUcli den AnLifs zu wiederholten Kalenderverbesserungen gegeben. 



^ Es genügt dafür auf Brugsch, Thesaurus II zu verweisen. Die in den gleichlautenden 

 Kalendern Ramses' II. und Ramses' III. von Medinet Habu aufgezählten Stiftungen für den 

 29., 30., I., 2., 4., 6., 10 und 15. Tag jedes Monats können aber nicht auf den Mondmonat 

 bezogen werden, wie Bbugsch, Thesaurus II, S.3iof. und 476 annimmt, sondern nur auf den 

 Kalendermonat, da die einzelnen Posten bei Angabe der Jahrsummen einfach mit 12 multiplicirt 

 sind. Auch würden bei Mondmonaten die Opfergaben für den 30. Tag nur halb so oft zur 

 Auszahlung kommen wie die für die übrigen Tage. 



^ BoRCHARDT, ÄZ. 37, 92 f. Weiteres s. unten S. 52. 



■* \'öllig analog ist es z.B., dafs in meiner Vaterstadt Hamburg in Folge der Ein- 

 führung des gregorianischen Kalenders das Datum, an dem die Dienstboten abgingen und die 

 Wohnungsmiethen abliefen, um 10 Tage verschoben wurde — man wollte eben auf die 

 rechtlich begründeten Ansprüche nicht verzichten. Die weitere Verschiebung der beiden 

 Jahrformen gegen einander hat dann dieser Rest des julianischen Kalenders nicht mitge- 

 macht; aber der Umzugstag luid der Tag des Abgangs der Dienstboten fiel in meiner Jugend 

 noch ganz allgemein auf den 11. Mai und 11. November. 



^ Ob das "Fest des grofsen Jahres» und »des kleinen Jahres- ViV j '^-^j ^5^^' 



das wir lediglich aus der Festliste im Grabe des Chnemhotep in Benihassan (Dyn. XII) kennen 

 (LD. II i23f. Brugsch, Thes. 231), neben den beiden Neujahrsfesten und dem »Fest des Jahres- 



Schlusses« und den 12 Neumond- und 12 Vollmondiesten I 1^ pi ^ 

 Mondmonaten etwas zu thun hat, ist mit .Sicherheit nicht zu sagen. 



