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dafs zur Zeit der Aufstellung des Kalenders die Gottheiten des Osiriskreises 

 bereits in hohem Ansehen standen. 



Theils die angeführte Sage, theils die Stellung der »Zusatztage« im 

 Kalender hat den Glauben hervorgerufen, dieselben seien späteren Ursprungs 

 als die 12 Monate; das wird im Decret von Kanopos als offieielle Anschauung 

 der Priester ausgesprochen.' Dafs dem späteren ägyptischen Jahr ein Jahr 

 von 12 Monaten vorangegangen ist, ist freilich ganz richtig; aber das waren 

 echte Mondmonate, die mit dem späteren ägyptischen Kalender nichts zu 

 thun haben. Die zwölf gleich langen Monate von 30 Tagen sind jedoch von 

 den 5 Epagomenen untrennbar; beide können nur gleichzeitig entstanden 

 sein. Ein 36otägiges Jahr hat freilich auf Dilettanten immer eine magische 

 Anziehungskraft geübt und wird das auch in Zukunft weiter thun — der 

 Glaube daran ist recht eigentlich der Prüfstein des Dilettantismus in der Chro- 

 nologie — ; aber geschichtlich liat es nie existirt (aufser in Rechnungen , wie 

 Herod.I, 32 [ebenso im Räthsel der Kleobulina und sonst] oder bei der Zahlung 

 der Löhnung an unsere Soldaten, wo es nichts ist als eine bequeme Abrun- 

 dung) und kann nicht existiren (es sei denn, dafs ein Dilettant nach Art des 

 Mohammed es den Gläubigen aufzwänge), da weder vom Mondmonat noch 

 vom Sonnenjahr aus zu ihm zu gelangen ist. Vielmehr führen die mit der 

 Rechnung nach Mondmonaten untrennbar verbundenen Schaltungen mit 

 Nothwendigkeit sofort auf ein Sonnenjalir von rund 365 Tagen (12 Mond- 

 monate = 354 Tage + II Tage, d. i. etwas über -^ Monat). Dafs das un- 

 gefähr die Länge des Sonnenjahres sei, mufsten die Aegypter schon ermittelt 

 haben, als sie noch nach echten Mondmonaten rechneten. 



' Z. 43 f. THC CYNTÄieUC TOY eNlAYTOY MeNOY'CHC EK TÖN TPIAKOciuN EIHKONTA HMePÖN 



KAI TÖN YCTepON nPOCNOMiceeicöN enÄreceAi neNTe HMepÖN. — Bekanntlich hat Eudoxos be- 

 hauptet, das iirs[)iüngliche ägyptische Jalir sei der Monat gewesen (Prochis in Plat. Tim. 

 p. 102 Diehl), und hat wohl schon selbst damit die hohen Zahlen der Götterregierungen 

 erklären wollen. Jedenfalls ist diese Hypothese dann sowohl bei Diod. 1 26 (Hekataeos von 

 Abdera?) aufgegriffen, wie von Varro (bei Lactant. inst. 11 12 = Plin. VII 155). Als nächste 

 Stufe erscheint dann, entspreciiend den ägj'jjtischen Jahreszeiten, ein viermonatliches Jahr 

 (Diod. I 26, 5; Plut. Num. 18; Solia 1 34; Augustin civ. dei XII 11). Isolirt steht Censorin 

 19,4 mit dei- Angabe, das älteste ägyptische Jahr habe aus 2 Monaten bestanden (Jahn und 

 HuLiscH corrigiien wohl mit Recht mensiruum), König Ison habe es auf 4, Arminos auf 

 13 (sie!) Monate 5 Tage verlängert. Bekannt ist, wie willkommen diese Phantastereien den 

 christlichen Clu'onographen gewesen sind und wie Panodoros noch das allenirsprünglichste 

 Jahr von der Länge eines Tages hinzuerfunden hat. 



