Aegyptische Chronologie. 31 



Texten niemals vor. Beides sind nur chronologische Regulative, die das 

 Verhältnifs des Wandeljahrs zu dem Stande der Jahreszeiten bestimmen; 

 dieses Verhältnifs wird durch das alle vier Jahre sich um einen Tag ver- 

 schiebende »Neujahrsfest« des Sirius im Bevvufstsein gehalten, dient aber 

 nicht etwa selbst zur Zeitbezeichnung, da dafür der Kalender des Wandel- 

 jahrs vollkommen ausreichte. 



Das angebliche feste Jahr. Kalenderinschriften und Sterntafeln. 



Seit der bürgerliche Kalender des ägyptischen Wandeljahrs einmal 

 eingeführt war, hat er unverändert bestanden bis zum Ende des alten 

 Aegypterthums. Denn der Versuch des Ptolemäos III. Euergetes, ihn durch 

 Einführung eines Schalttags in jedem vierten Jahre zu verbessern, ist trotz 

 des feierlichen Priesterbeschlusses, der die Mafsregel sanctionirte, platt 

 zu Boden gefallen, so dafs wir nicht das Geringste davon wissen würden, 

 wenn das Decret nicht inschriftlich erhalten wäre.' Und als dann Augustus 

 das feste, mit dem Siriusjahr und dem römischen Jahr identische Jahr 

 von 365-^ Tagen wirklich auch für den ägyptischen Kalender einführte, 

 hat sich neben diesem sogenannten alexandrinischen Jahr doch im Ge- 

 brauch des Volkes das alte Wandeljahr unverändert noch Jahrhunderte 

 lang erhalten^ — ebenso wie die Astronomen weiter danach rechneten 

 (S. 3 A. i). Man sieht, wie zähe die Aegypter an ihrem Kalender fest- 

 hielten; die bekannte Angabe der Schoben zu Germanicus' Aratea^, die 

 Könige hätten vor der Thronbesteigung im Tempel der Isis (d. i. der 

 Göttin des Sirius) schwören müssen neque mensem neque diem intercala- 

 turos sc neque festum diem immutaturos, sed CCCLXV dies peracturos, 

 sicut institutum sit ab antiquis, mag zwar legendarische Formulirung des 

 I)riesterlichcn Ideals sein, wie so vieles Ähnliche, was von den Königen 

 erzählt wird, giebt aber die in Aegypten herrschende Auffassung völlig 

 richtig wieder. 



Nun bieten freilich die in den Urkunden vorliegenden Gleichungen 

 zwischen ägyptischen und makedonischen Daten aus der Zeit der ersten 



' Die Annalime von Brugsch, dafs den Kalendern von Edfu und Dendera das kano- 

 pische Jahr zu Grunde liege (Thesaurus II), kann ich nicht für begründet halten. 

 ^ Siehe Wilckkn, Ostraka I, 793 ff. 

 ä S. 88 f. = 157 f. ed. Bretsig. 



