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ist\ so konnte man zur Noth annehmen, dafs Ramses' III. Regierung in 

 eine Zeit gefallen sei, wo der Siriusaufgang wirklich vier Jahre lang auf 

 den 1 . Thoth fiel , und dafs der Kalender sich gerade nur auf diese vier 

 Jahre beziehe, so unwahrscheinlich, ja unmöglich auch beides war." Seitdem 

 aber Dijmichen^ entdeckt hat, dafs die ganze Inschrift eine wörtliche Copie 

 einer nur in wenigen Fragmenten erhaltenen Inschrift Ramses" II. ist, schien, 

 da Niemand bezweifeln wird, dafs in dieser beim i. Thoth genau ebenso 

 der Siriusaufgang verzeichnet gewesen ist, in der That kein Zweifel 

 möglich, »dafs der Kalender sich nur auf ein festes Jahr beziehen kann«. 

 Das Gleiche gilt von den Kalendern der ptolemäischen und römischen 

 Tempel von Dendera, Edfu und Esneh*; in ihnen (und auch sonst) ist der 

 I. Thoth als vf/'^X? h^h wep ronpet »Neujahrsfest« bezeichnet, mit eben 



dem Ausdruck und Schriftzeiclien , mit dem nach dem Decret von Kanopos 

 der Tag des Siriusaufgangs in den heiligen Schriften bezeiclinet wird (oben 

 S. 17). Und ganz dasselbe findet sich im Grabe des Hapzefa von Siut 

 (oben S. 21) zu Anfang des Mittleren Reichs, und in den Fragmenten eines 

 Opferkalenders Thutmosis' III. aus Elephantine.^ Und doch steht in eben 

 diesem Kalender von Elephautine das Fest des Sothisaufgangs unter dem 

 28. Epiphi verzeichnet, fiel also damals nicht auf den i. Thotli. Und 

 ebenso wissen wir, dals das Kalenderjahr des Mittleren Reiclis nicht ein festes 

 Jahr gewesen ist, wie es nach der Inschrift des Hapzefa scheinen könnte, 

 sondern ein Wandeljahr, in dem im Jahre 7 des Sesostris III. der Sirius- 

 aufgang auf den 16. Pharmuthi fiel (oben S. 18), und erfalu"en das Gleiche 

 für den Anfang des Neuen Reichs durch den Kalender des Papyrus Ebers 

 (s. unten S. 46 f.). Für die Ptolemäerzeit aber bezeugt das Decret von Kanopos 

 die Alleinexistenz des Wandeljahrs , das eben durch Einfügung eines Euer- 

 getenfestes (6. Epagomenen) in jedem vierten Jahre beseitigt wei'den soll, 



' DÜMicHEN, Kalenderinschriften Taf. 12. Der Kalender selbst ist correcter von Brugsch, 

 Tliesaurus 364 publicirt. 



^ Lepsiüs suchte sich durch die Behauptung zu helfen, dafs die Datinnig W JHn , 

 nur den Monat Thoth im Allgemeinen , nicht den i. Tlioth bezeichne. 



^ Die kalendarischen Opferfestlisten im Tempel von Medinet Habu 1881. 



* Brugsch, Materiaux pour servir ä la reconstruction du calendrier 1864. Drei Fest- 

 kalender 1877. Thesaurus p. 3650". 



n ,11111, Yjr Q \St^ , verbunden mit den Festen des Amon und Clinumu, LD. III. 



43c. f (Brugsch, Thesaurus 8.363, fr. b. c). 



