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nommen Averden kann; bei chronologischen Untersuchungen scheiden sie 

 ebenso A'^ollständig aus wie die Festkalender.' 



Gänzlich ohne Bedeutung für die Chronologie ist endlich auch das 

 astronomisclie Deckengemälde des Eamesseums"^, in dem Brugsch* und ihm 

 folgend Mahler* eine Darstellung der Erneuerung der Sothisperiode unter 

 Ramses 11.^ haben sehen wollen. Hier sind die zwölf Monate aufgezählt 

 — die fiinf Epagomcnen werden übergangen, wie immer — und mit den 

 zugehörigen Gestirnen sowie mit den Namen der Monatsgötter (oder -Feste) 



verbunden. Neben dem Thoth steht natürlich die »Isis-Sothis« ^ A^.- 

 Das besagt selbstverständlich nicht, dafs damals der i. Thoth wirklich auf 

 den Tag des Siriusaufgangs gefallen ist, sondern nur, dafs in dem idealen 

 Normaljahr beide mit einander verbunden sind, genau wie im Kalender 

 von Medinet Habu.* 



Die Zeit der Entstehung des ägyptischen Kalenders. 



Jetzt endlich können wir uns der Frage zuwenden, wann das Wandel- 

 jahr von 365 Tagen in Aegypten eingeführt worden ist. Die Hypothese 

 von dem späteren Ursprung der P.pagomenen haben wir oben S. 10 schon 

 kennen gelernt. Der Verfasser des Sothisbuchs hat ihn in die Zeit des 



' Ähnlich wie mit den Stundentafeln wird es sich vermutlilich mit den von Lepsids 

 lind Brugscu eingehend behandelten Listen der Dekanstei'ne verhalten, auf die daher ein 

 Eingehen niclit erforderlich erscheint. 



ä LD.III, 170. 171. 



' Thes. 115. 



* ÄZ. XXVll, 1889, 99f., vergl. Brugsch ebenda S. 103; ferner ÄZ. XXXII, 1894. 

 99 ff. Wie willkürlich die Deutung ist, hat Mahler ÄZ. XXVllI, 1890, S. 32f., wo er die 

 Zweifel, die Brugsch doch richtig empfand, zu widerlegen sucht, eigentlich geradezu ein- 

 gestanden. Dafs beide lediglich durch einen Machtspruch die Grujjpe 'pp'^~«=-^, die den 

 20. Mondtag anzeigt, mit dem Thoth verbinden, während sie beim Tvbi steht, hebt Eiseni-ohr, 

 Pi\>c. Soc. Bibl. Arch. XA'II, 1895, 282 hervor, der auch alle weiteren von Mahler für die 

 Chronologie Ramses' II. gezogenen Folgerungen zurückweist. 



° Nach Mahler am 20. Juli 1318. Er setzt das dem 30. Jahre Ramses' II. gleich, weil 

 er, wie Etsenlohr bereits bemerkt hat, das Sedfest im 30. Jahre Ramses' II. fälschlich mit 

 dem Siriusaufgang in ^'erbindung bringt, mit dem es gar nichts zu thun hat. 



' Nocl) weniger ist natürlich aus der Phrase der den König verherrlichenden Um- 

 schrift in der Seitencolumne zu entnehmen, dafs Ramses II. »strahle wie Isis-Sothis am 

 Himmel am Jlorgen des Neujahrstages- (oben S. 22). 



