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Eine Bestätigung der von uns gewonnenen Jahreszahl ergiebt sich 

 noch von ganz anderer Seite. Der Siriusaufgang soll den Beginn der Nil- 

 schwelle bezeichnen. Über den Verlauf derselben entnehme ich Baedeker, 

 Aegypten (5. Aufl. S. XLVIIl) folgende Daten: 



»Anfangs Juni macht sich ein langsames Steigen des Stroms bemerk- 

 lich, zwischen dem 15. und 20. Juli wächst er reifsend, gegen Ende Sep- 

 tember bleilien die Wasser in der Regel 20 bis 30 Tage auf gleicher Höhe, 

 und in der ersten Hälfte des Octobers erreichen sie ihren Gipfelpunkt.« 



Wie man sieht, entspricht der 19. Juli jul. in der ptolemäischen und 

 römischen Zeit, wo er nach gregorianischem Datum nur wenige Tage früher 

 fiel, diesen Angaben nur insofern, als wirklich in dieser Zeit ein rapides 

 Steigen stattfindet. Aber es ist klar, dafs der Glaid^e, das Wiedererscheinen 

 des Siriussterns oder die in der Sothis erscheinende Göttin Isis führe die 

 Überschwemmung herbei, nur entstanden sein kann in einer Zeit, wo der 

 Siriusaufgang wirklich an den ersten Anfang der Überschwemmung fiel, 

 in die Tage, wo sich zuerst ein neues Anwachsen des Nils über den 

 niedrigsten Stand bemerkbar macht. Der heutige koptische Volkskalender, 

 der nach alexandrinischen Jahren rechnet, und daher den Stand des Jahres 

 25 V. Chr. darstellt, hat folgende Nilfeste': 



Nacht des Tropfens (wo ein Tropfen vom Himmel, die Thräne der 

 Isis, in den Flufs fällt und sein Steigen veranlafst) 1 1. Baüna = 5. Juni jul. 

 (jetzt 18. Juni greg.); 



Beginn der Nilschwelle 18. Baüna = 12. Juni jul. (jetzt 25. Juni greg.); 



Verkündigung des Nilsteigens 26. Baüna == 20. Juni jul. (jetzt 3. Juli 

 greg.). 



Hier sieht man, wie sich die Volksfeste nicht nur von dem Wandel- 

 jahr, sondern ebenso von dem Siriusjahr losgelöst und wieder einmal — 

 wann das geschehen ist, darüber ist mir wenigstens nichts bekannt — 

 mit dem natürlichen Verlauf der Jahreszeiten, d.h. mit dem wahren Son- 

 nenjahr ausgeglichen haben^, auf das sie berechnet sind. 



' Nach Beuc.sch, Tlies. II, 334. Ebenso Baedeker, Aegypten 5. Aufl. S. LXXII, wo 

 nur das Auftreten der Nilrufer einen Tag -später gesetzt ist. Steindorff sclu'eibt mir: »In dem 

 »Koptischen Kalender« für das koptische Jahr 1617 (1900/01) ist das »Fest« (die lelat 

 ennukta, Nacht des Tropfens) auf den Abend des 17. Juni (11. Payni) festgesetzt«. Das ist 

 das gregorianische Datum des 19. Jahrhunderts, das ebenso natürlich bei Baedeker steht. 



^ Da sie am alexandriniscli- koptischen Kalender haften, verschieben sie sich jetzt 

 wieder in derselben Weise gegen das wahre Sonnenjahr wie ehemals das Siriusjahr. Wenn 



