Aegyptische Chronolorjie. 71 



nastiesummen 12 und 18, die von den Einzelposten abweichen; dafs die- 

 selben sonst auf Grund der Einzelposten berechnet sind, zeigen Dyn. 3 

 15. 19. 22. 23. 24. 26 — 30. Deutlich ist, dafs Eusebius seine Liste nicht 

 selbst angefertigt, sondern mechanisch aus einer Vorlage übernommen 

 (wenn auch vielleicht beim Abschreiben weiter verkürzt und entstellt) hat.' 



Das Gleiche gilt aber auch von Africanus; es ist gar nicht daran zu 

 denken, dafs er Manetho selbst in der Hand gehabt hätte. Die Epitome 

 ist lange vor ihm angefertigt worden und war am Schlufs bereits durch die 

 3 I.Dynastie (Ochos, Arses, Darius III.) ergänzt; daran schlofs eine Liste der 

 Ptolemäer (s. den Anhang). In dieser Gestalt ist sie dann noch mehrfach 

 überarbeitet worden; eine dieser Redactionen hat Africanus, eine andere 

 Eusebius aufgenommen. 



Weiteres wird die folgende Untersuchung ergeben. Manches hat uns 

 schon die Analyse der 12. Dynastie gelehrt; wer aber über Manetho selbst 

 und über den Cliarakter der manethonischen Überlieferung ein richtiges 

 Urtheil gewinnen will, mufs von einer genauen Analyse der bei Josephus 

 bewahrten Bruchstücke und einer Vergleichung derselben mit der Epitome 

 ausgehen. 



Die Fragmente Manetho's bei Joseplius. 



Die Annahme, dafs Josephus ein Exemplar des Manetho besessen und 

 daraus die Stücke, die er mittheilt, selbst ausgezogen habe, erweist sich 

 bei näherer Untersuchung durchweg als unhaltbar. Die Abschnitte, die er 

 mittheilt, sind vielmehr sehr verschiedenen Ursprungs und haben, seit sie 

 zuerst in der umfangreichen Litteratur über den Ursprung der Juden her- 

 angezogen worden sind, bis zu ihrer Aufnahme in Josephus' apologetische 

 Schrift bereits eine lange Geschichte durchgemacht. Dadurch erklärt sich 

 der confuse Zustand, in dem sie bei ihm vorliegen. Sie zerfallen in fol- 

 gende Stücke: 



I. Den Anfang bildet ein wörtliches Gitat aus Manetho (c. Ap. I, 14 

 § 75 — 82 ed. Niese) über den Einfall der Hirten '^ die Gründung von Auaris 



' Unmittelbare Benutzung des Africanus zeigt sich bei Eusebius nur einmal: in dei- 

 Bemerkung über das Buch des Cheops (s. u. bei Dyn. 4). 



^ Der Eingang ist bekanntlich in der gesammten Überlieferung (cod. L, von dem alle 

 anderen abgeschrieben sind, der lat. Übersetzung, Euseb. praep. ev. X, 13,2, der armen. 

 riu-onik des Eusebius 1,151) verstünnuelt in Toytimaioc önoma- eni to't-toy cet. 



