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■wort taVta MeN 6 MANeeöc die vorhergehenden Worte A^rei tap u. s. w. 

 dem Manetho selbst in den Mund gelegt hat, so absurd das ist. 



Wie wenig selbständig Josephus ist, zeigt gleich das Folgende. Die 

 Posten von i. Tethmosis (= Amosis) bis 17. Amenophis ergeben genau 

 333 Jahre; er selbst aber giebt § 103 = 231 als Summe und zugleich als 

 Intervall zwischen dem Exodus und Danaos' Ankunft in Argos 393 Jahre. 

 Seine Quelle hat also die 59 Jahre des Sethos (§ 231) mitgerechnet', d.h. 

 Danaos' (Harmais') Abzug nach Argos in's letzte Jahr des Sethos gesetzt. 

 Da der Exodus in dem Jahre erfolgt sein soll, welches dem ersten des 

 Thetmosis voranging (wie § 94 ausdrücklich gesagt wird), ergeben sich 

 als Intervall zwischen beiden Ereignissen nach gewöhnlicher griechischer 

 Rechnungsweise in der That 393 Jahre. Nun rechnet aber Josephus , um 

 das Intervall zwischen dem Exodus und dem von Manetho mit Mose identi- 

 ficirten Osarseph herauszufinden, in § 231 (= 280) die 59 Jahre des Setlios 

 noch einmal; dazu 66 Jahre seines Nachfolgers Rampses, giebt mit den 

 393 Jahren zusammen 518 Jahre. Man sieht, das ist seine eigene Leistung; 

 die 393 Jahre dagegen hat er in seiner Quelle vorgefunden. 



V. Das letzte und zugleich umfangreichste Stück aus Manetho ist 

 die Geschichte von Osar.seph und den Aussätzigen c. Ap. I, 26 § 232 — 250, 

 die nach § 229 = 105. 287 Manetho selbst als Volkssage bezeichnet hat. 

 Dem Excerpt ist § 231 eine Fortsetzung der Königsliste vorausgeschickt; 

 die Erzählung selbst beginnt § 232 mit einem Auszug, der § 237 in ein 

 directes Citat übergeht, worauf § 251 {= 266. 300) wieder ein kurzer 

 Auszug folgt. Auch hier ist der Schlufs nicht concinn. Nachdem § 238 

 schon erzählt war, dafs die aufständischen Aussätzigen in Auaris einen Priester 

 aus Heliopolis Osarseph' zum Häuptling eingesetzt und dieser ihnen Gesetze 

 gegeben habe, welche alle heiligen Satzungen der Aegyjiter in ihr Gegen- 

 theil umkehrten, heifst es § 250 (= 265) AerexAi a^, oti <6) thn noAueiAN 



KaI TOS'C NÖMOYC A'Y'ToTc KATABAAÖMGNOC lePGYC TÖ r^NOC '"HAlOnOAlTHC ÖNOMA ""OcAPCfl« 



Xnö To9 eN ""HAiornÖAei eeoY ''Ocipetoc, ojc Mex^BH eic toyto tö t^noc, Merex^eH 

 TO'?NOMA KAI npocHTOpeYeH MuYCHC. Hier wird also Osarseph von Neuem ein- 

 geführt, ganz ebenso wie § 78. 86f. Auaris zweimal mit denselben Worten 



' So richtig schon Lepsius, dessen Eiklärung Gutschmid, Kl. Sehr. IV, 459 mit Un- 

 recht verwirft; Unger's Deutung Manetho 170 f. ist recht verfelilt. 



' OcÄPCH*ON L., Osarsifam Lct. Nachher § 250 'OcAPci* L., Osarsifas Lat. § 286 

 'Oapch* L., Osarsifas Lat. 



