Aegyptische Chronologie. 79 



weisen Ameiiopliis, Sohn des Paapis, völlig echt ist, ist bekannt.' Die 

 Einwirkung der Griechen zeigt sich nur in der Combination der Hyksos- 

 geschichte mit dem angeblichen grofsen Assyrerreich, d. h. dem Reich 

 des Ninos und der Semiramis, in der Hereinziehnng von Jerusalem"^, und 

 in der Benennung der Völker, die Sethos-Ramesses unterwirft, als Cyprier, 

 Phöniker, Assyrer und Meder — vage Allgemeinheiten, die echt ägyptisch 

 sind und ebensowohl in dem, was die Priester in Theben dem Germanicus 

 von den Thaten des Ramses aus den Denkmälern vorübersetzten*, wie in 

 der Wiedergabe von Phönikien durch Kaft und Syrien durch Ost-Ruthenu 

 im Decret von Kanopos ihr Gegenstück haben. 



Wenn also bei Josephus § 228 (= 104 f. 287) behauptet wird, Manetho 

 liabe seine übrigen Erzählungen eK tön igpün tpammätcon übersetzt (MeeepMH- 

 NeveiN YnecxÖMGNOc), so ist das ganz richtig, wenn darunter schriftliche ägyp- 

 tische Vorlagen verstanden werden, aber durchaus falscli in dem Sinne 

 des Josephus, der darunter apxaTai ANArPA<tiAi authentischen Inhalts versteht 

 im Gegensatze zu den unzuverlässigen Quellen, aus denen die Osarseph- 

 geschichte geschöpft sei. Diese enthält genau ebenso viel und ebenso wenig 

 exacte Geschichte, wie seine Erzählungen von den Hyksos, von Sethos und 

 Harmais, oder etwa von König Bokchoris und dem prophezeienden Lamm*. 

 Wir sehen deutlich , die Hauptquelle Manetho's ist die populäre Sagenlitte- 

 ratur gewesen: das war eben die »historische« Litteratur der Aegypter, in 

 scharfem Gegensatz zu den trockenen, aber authentischen Annalen der Baby- 

 lonier, aus denen Berossos geschöpft hat. 



' WiLCKEN in den Aegyptiaca (1896) S. 147 ff. Über Amenophis Sethe ebenda S. 107 fi"., 

 der in seiner Schrift über Imhotep (Unters, zur Gesch. und Alterthumskunde Aeg. 11, 4, 1902) 

 sein Gegenbild, den weisen hnhotep, ins rechte Licht gestellt hat. Ein anderes Analogen 

 sind die von Lange, Sitzungsber. d. Berl. Akad. d. Wiss. 1903, 601 ff. behandelten Prophe- 

 zeiungen des Apu. Auch die sogenannte demotische Chronik scheint verwandt zu sein. 



^ Ob aber Manetho selbst schon die Hyksos oder die Aussätzigen des Osarseph mit 

 den Juden gleicligesetzt hat, oder ob das erst von seineu Benutzern in antijüdischer Tendenz 

 geschehen ist, ist nicht sicher. 



' Tac. Ann.11,60: Mit einem Heere von 700000 Mann erobert Ramses Libyen, Aethiopien, 

 Medien, Persien, Baktrien und Skythien, Syrien, Armenien und Kappadokien und dringt in 

 Bithynien und Lykien bis an 's Meei' vor. Es folgten die Tribute und die Geschenke an die Götter. 



* Diese bis dahin völlig dunkle Notiz hat Krall (vom König Bokchoris, in den Fest- 

 gaben für BüiMNOER 1897) aus einem demotischen Papyrus aufgeklärt, in dem ein Bruchstück 

 der Propliezeiungen erhalten ist. — Vergl. auch den von Krall in der Wiener Z. für Kunde 

 des Morgenlandes XMl behandelten demotischen Roman von Petubastis, von dem bei 

 Manetho gewifs auch etwas zu finden war. 



l 



