Aegyptische Chronologie. 97 



Sethos und Ramses II. aus der Epitome vorausgeschickt waren (Exe. Va). 

 Dann ist dieses Excerpt als Fortsetzung von Nr. i betrachtet Avorden: so 

 wurden Ramses II. und sein Sohn verdoppelt. 



3. In dieser Gestalt ist die Liste von einem Schriftsteller benutzt 

 worden , der den Zeitabstand des Elxodus unter Amosis von dem mit Sethos 

 identificirten Aigyptos (393 Jahre) ermitteln und dadurch nachweisen wollte, 

 wie viel älter die jüdische Geschichte sei als die griechische. Deshalb hat 

 er die Geschichte des Sethos und Harmais (Exe. IV b) aus Manetho in die 

 Epitome eingelegt. 



4. In dieser Fassung ist die Liste zu den christlichen Chronographen 

 gekommen, in reinerer Gestalt zu Africanus, in weiter entstellter und über- 

 arbeiteter zu Eusebius. Sie verdanken ihre Epitome also (direct oder in- 

 direct) einem jüdischen Chronographen , der die ursprüngliche Epitome nach 

 demjenigen jüdischen Apologeten corrigirt hat, bei dem die Zeit von den 

 Hyksos bis auf Amenophis die unter i — 3 beschriebene Gestalt gewonnen 

 hatte. Deshalb hat er die Verdoppelung oder vielmehr Verdreifachung 

 der Könige aufgenommen, und den Dynastieeinschnitt zwischen i und 2 

 angesetzt. Dagegen weifs er von der Ersetzung des Amosis durch Teth- 

 mosis noch nichts, ebenso wenig von der Gleichsetzung von Sethos und 

 Ramesses; die Hyksos sind ihm baciagTc noiweNec (später für Phöniker er- 

 klärt), in Dyn. 19 hat er nicht den Namen Amenophis, sondern Amme- 

 nephthes und Ammenemnes. Nach letzterem fährt er mit Thuoris mit der 

 echten Epitome fort. 



5. Ehe die Excerpte dagegen zu Josephus gelangten, sind in sie die 

 pseudomanethonischen Stücke II. UI eingelegt über die arabische Herkunft 

 des Hyksos und die Namenserklärung aixmäacjtoi noiweNec, über Misphrag- 

 muthosis und Thummosis. Deshalb ist dann der Name Amosis in Thet- 

 mosis geändert worden. Endlich hat ein historisch ganz gut informirter 

 Interpolator die Könige 1 8 (Sethos) und 2 1 (Ramesses) mit einander und 

 mit Nr. 16 (Ramesses Miamun) identificirt und deshalb beide Male Ceeuc 

 ö KAI 'PAweccHC geschrieben. In dieser Gestalt hat Josephus die Stücke 

 übernommen. — 



Für die Chronologie, um derentwillen wir diese lange Untersuchung an- 

 gestellt haben, ergiebt sich, dafs Manetho in der ursprünglichsten Fassung, 

 die wir erreichen können, zwar wesentlich freier von groben Fehlern ge- 

 wesen ist als die Epitome in der uns vorliegenden Gestalt, dafs er aber 

 PhUos.-histor. Ahh. 1904. I. 13 



