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Gelegenheit haben zu sehen, dnß die Angaben des berülinilen KomniciilMtors 

 über Abstammungsverhältnisse nicht unbedingtes Vertrauen verdienen. Die 

 Annahme von blonden Rassen in Zentral- und Ostasien muß also, soweit 

 das Altertum in Betracht kommt, als eine Chimäre endgültig aufgegeben 

 werden.' 



Welclier Rasse sollen wir nun aber die Wusun tatsächlicli zuzäblen? 

 Shiratori und mehrere andere (s. auch Vivien de Saint-Martin, Jüi/rkf 

 etc. sw les peuples nomades S. 203, Anm. 3) haben sie für ein altes Türkvolk 

 erklärt, Aristov,^ der der gleichen Auffassung ist, meint, daß die Wusim 

 wahrscheinlich mit den Nu-shi-pi, einem Teile der heutigen Kara-Kirgisen, 

 identisch sind. Shiratori (a. a. 0. S. i 34ff.) hat seine Ansicht durcli zwei 

 Momente begründet: einmal durch die oben erwähnte Legende von der ICr- 

 nährung des Knaben K'un-mo durch eine Wölfin, eine Sage, die auch unter 

 anderen türkischen Stämmen weit verbreitet sei, und dann durch die Silbe 

 »mi« oder mit alter Aussprache »bi«, die sich am Ende zahlreicher Fürsten- 

 namen der Wusun findet, und die er für eine Umschreibung des türkischen 

 Wortes »bi« oder »bey« d. h. »Fürst« hält. Für einen positiven Beweis 

 reichen diese beiden Momente allerdings nicht aus, indessen wird sich ein 

 solcher nach den chinesischen Quellen überhaupt kaum führen lassen. Die 

 Han-Annalen sagen nur, daß »die Sitten der Wusun die nämlichen wie die 

 der Hiung nu seien« {Tsien Han shu Kap. 96b Fol. i v"), und daß »die Wusun 

 in der Heimat der Sök (Saken s. u.) wohnten« ; da aber zunächst die Yüe-clii 

 die Sök vertrieben, dann die Wusun die Yüe-chi weiter nach Westen gedrängt 

 und ihr Land in Besitz genommen hätten, so »enthielte das Volk der Wusun 

 sowohl Bestandteile der Sök wie der Yüe-chi« (a. a. 0.). Aus diesen Angaben 

 läßt sich natürlich irgend ein Schluß nicht ziehen. Man mag vielleicht den 



' Auf die üUrigen von Klaj)rütli genannten blonden Völker, zu denen er unter anderen 

 aucli die Bewolinei' von Kashgar (s. ii.) rechnet, kann hier nicht näher eingegangen werden, 

 /uinal er irgend welche Quellen überhaupt niciit weiter angibt. Schon in Vivien de Saint- 

 Mart'ins Abhandlung Les Httns Blancs oxi Ephthalites des Historieiis Byzantins (S. 260) wird 

 mit Recht empfohlen, dieser — vermeintlichen — »notion curieuse d'ethnographie fournie 

 pai- les Chinois« gegenüber mit seinem Urteil zurückzuhalten, bis weitere Beweise beigebracht 

 sind. — Es ist nicht das einzige Mal, daß man die Chinesen für die Fehler ihrer Übersetzer 

 verantwortlich gemacht hat. 



2 Be^nerkungen über die ethnisclien Bestandtdle der türkischen Stämme und Völkerschiften. 

 Petersburg 1897. (Siehe Barthold, Russische Arbeiten über Ostasien, in den Mittähingen des 

 Seminars für Orient. Sprachen I.Abt., Jahrg. 1, S. i99ff.j 



