Zht Kenntnis der Türkcölker und Skythen Zentralasiens. 57 



letzteren Quelle looo Li von Kashgar', vermutlich im Tale des Yarkand darja. 

 Von hier wandte sich Fa hien nach Süden durch die Berge und gelangte in 

 29 Tagen nach Kie-ch'a (jl^ ^C ' ^1^^ Aussprache Ket-tsa), wohl mit Iskardu 

 oder Skardo am Indus oder mit einem Punkte nördlich davon identisch." 

 Darauf wandert der Pilger nach Südwesten, dem Zuge der Bergketten fol- 

 gend, und kommt nun an die enge Felsenschlucht des Indus: »die Berge 

 steigen wie Felsen wände wohl 1000 Jen auf; wenn man sich dem Rande 

 nähert, werden die Augen unsicher, und wenn man weiter gehen will, so 

 gibt es keinen Fleck, wohin man den Fuß setzen kann; unten aber ist ein 

 Fluß, der den Namen Indus hat. Vor alters hat man hier die Felsen aus- 

 gehauen und einen Pfad hergestellt, indem man Stufen an den Seiten bil- 

 dete. Im ganzen steigt man 700 Stufen liinab. Wenn man die Stufen hin- 

 untergestiegen ist {tu J^), so geht man über aufgespannten (/«'ßw ^) Tauen 

 über den Fluß, dessen Ufer hier nur 80 Schritt voneinander entfernt sind. In 

 den Angaben über die fernen Länder^ ist der Ort erwähnt, aber Chang k'ien 

 und Kan ying (ein Abgesandter des chinesischen Feldherrn Pan ch'ao im 

 Jahre 96 n. Chr.)'' sind nicht hierher gekommen.« {Fo kuo kl, Kap. 7.) Fa 

 hien wanderte dann von dort weiter nach Udyäna und östlich zurück nach 



' Beal hat Tse-ho mit Yarkand, Watters mitTaslikurgan identifiziert (Legge a.a.O.) ; 

 nach der Beschreibung halte ich beides nicht für wahrscheinlich. Sven v. Hedin passierte, 

 vom Westen kommend, in jener Gegend das Tal des Yarkand darja; er brauchte vom Zu- 

 sammenfluß des Tong mit dem letztern bis Kashgar zehn Tage, was zu der Entfernung 

 von 1000 Li paßt (Durch Asiens Wüsten Bd. I, S. 508 ff.). Nach Chavannes, Voyage 

 de Song Yun a.a.O. ist Tse-ho mit Khukheyar, 300 Li südlich von Yarkand und dicht bei 

 Yülarik (= Si-ye), identisch. Übrigens ist die von den Hou Ha?i shu gerügte Identifikation 

 von Tse-ho und Si-ye aus dem Text der Ts'ien Han shu nicht notwendig zu folgern. 



' Legge, a.a.O. S. 22, Anm. 3. 



^ Ich habe Legges Übersetzung hier nicht ganz adoptieren können; z.B. den Ausdruck 

 ■^ i^ ^/r gR gibt er wieder durch »Records of the Nine Interpreters« und bemerkt: »the 

 'Nine Interpreters' would be a general name for the official Interpreters attached to the 

 invading armies fif Han, &c.« Ich glaube nicht, daß der Ausdruck so wörtlich zu nehmen 

 ist. Er kommt in Shi ki, Kap. 123, Fol. 8 r" et v°, sowie in Chang k'iens Biographie 



(Ts'ieti Han shu, Kap. 61, Fol. 3) vor: ^i-tfeUMMAlP^' ^- '^■' "^'^ ^^^ ^^' ^'^ 

 cheng yi bemerkt, »Länderstrecken loooo Li weit, wieder und wieder, neunmal übersetzt 

 (werden muß eine Rede, ehe sie) dort verständlich wird«. Nach Pei wen yiin fu , Kap. roob, 

 Fol. 53 r" kommt auch »achtmal übersetzt» vor in gleicher Bedeutung. Noch heute hört man 

 wohl in China: »ein dreimal übersetzt gekommener Mensch« , d.h. ein weither gekommener. 

 ^ 8. Giles, Biograpkical Dictionary Nr. 938, Hou Han shu, Kap. 77, Fol. 11 r° wird 

 allerdings die unwahrscheinlich klingende Behauptung aufgestellt, Pan ch'ao »habe den Ts'ung 

 ling überschritten und sei nach Hien -tu gelangt». 



Phil. -hkt. AI)h. nicht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1904. I. 8 



