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tan, daß die K'ang-kü ihr Reich nach Süden ausdehnten und das Tal des 

 Sarafslian, d. h. Sogdiaua, besetzten, während die Yüe-clii nach Süden zogen 

 und den Oxus überschritten. Vielleicht übten die Yüe-chi, wie man aus 

 der eben angeführten Stelle des Shi ki schließen könnte , noch eine Art 

 Oberhoheit über die nördlichen Gebiete bei Samarkand aus: indessen ist 

 auch aus den chinesischen Quellen nicht zu ersehen, ob die Yüe-chi über- 

 liaupt einen gemeinsamen Oberherrscher besaßen , oder ob die fünf Hi-hou 

 völlig stdbständig waren. Die Darstellung der lVie7i Man shu deutet auf das 

 erstere, die in den Hou Hau shu auf das letztere; ein klares Bild zu ge- 

 winnen, ist also vorläufig unmöglich.' 



gleichzeitig crvvälint. Nncli T'ang shu Kap. 221b, Fol. 5 r" ist »Kü-sliiiang-ni-kia 

 |^;j|j|j) od.']' Kiici-.sliiiiuig-iü (p^'f^) '1^'^ ii'tc (lehict der Stadt v.)ii {^■u-uio, cini-in 

 kleinen Fürsten in K'ang-kü". ('Iiavannes (Documenls sur les Tou-kii/e occi(/e?ilaux S. 145) 

 zufolge ist Kü-shuang-ni-kia identisch mit Koschänyah halbwegs zwischen Sauiarkand 

 und Bokliara. Itli glaube daher nicht, daß Kü-shuang-ni-kia mit Kuei-shuang ( ^ ^g) 

 etwas zu tun hat. Andererseits ist Shiratori der Beweis, daß es unmöglich sei, anzunehmen, 

 die K'ang-kü hätten nach den Yüe-chi das Land Sogdiana in Besitz genommen, und daß 

 K'ang und K'ang-kü nicht dasselbe Land bedeuteten, meines Eraclitens mißlinigen, zumal 

 er von der ersten Saka- Eroberung die übliche unrichtige Vorstellung hat (s. a.a.O. S. 125 ff.). 

 ' llirth, Nachworte usw . S. 49 nimmt an, daß »die fünf Ili-hou gewisse Grenzgebiete 

 unter dem 'Sohn des Himmels' genannten BeheiTscher des indo-skythischen Reiches re- 

 gierten«. Ich weiß von keiner Angabe der älteren Quellen , die die Richtigkeit einer solchen 

 Annahme verbürgte. Der chinesische Titel »Himmelssohn» für den Beherrscher des Yüe- 

 chi -Reiches dürfte späteren Datums und nur die Wiedergabe der unter buddhistischem Ein- 

 lluß entstandenen indischen Bezeichnung Devaputra sein. S. Levi {Joiirn. As. 1897 Jan. -Febr., 

 S. 23, Anm. 2) zitiert aus der (mir nicht zugänglichen) chinesischen Übersetzung des Dvä- 

 dasavi/iaranasütra {SM er yeu kiny , Buiiyiu Nanj ios rWte/oyvte Nr. 1374), die 392 entstanden 

 sein soll, eine Stelle, wonach es vier Hiinmelssöhne gebe, nämlich im Osten den von Tsin 

 (China), wo die Bevölkerung sehr glücklich sei; im Süden den von T'ien-chu (Indien), wo 

 das Land viele Elefanten hervorbringe; im Westen den von Ta T'sin, wo es viele Edel- 

 metalle und kostbare Steine gebe; und im Nordwesten den der Yüe-chi, die viele gute Pferde 

 besäßen. Vielleicht bezieht sich hierauf ein Zitat aus dem Wai kuo chuan i^V^^^M-)' 

 das sich im Shi ki so yin (8. Jahrh. Shi ki Kap. 123, Fol. 3 r°) findet: »Im Auslande sagt 

 man: in der Welt gibt es drei Reichtümer, nändich in China den Reichtum an Menschen, 

 in Ta T'sin den Reichtum an Kostbarkeiten, im Lande der Yüe-chi den Reichtum an Pfer- 

 den.« Das unter der T'ang -Dynastie entstandene Shi ki cMng yi (Shi ki a.a.O. Fol. 4 v") 

 zitiert aus einem uns nicht erhaltenen Werke Wan chen nan chou chi ( J§ ^ ]^ j'l'l /^, ) 

 eine Beschreibung des Yüe-chi -Reiches, in der es heißt: »Es liegt wohl 7000 Li nördlich 

 von Indien (i') , das Land ist hoch und trocken und weit entlegen. Der Fürst des Reiches 

 heißt Hinnnelssohn.. 



