Zur Kenrdnis der Tnrkcölkrr und Shjthcn Zentralasiens. 81 



Klöster erbaut; dieses Kloster (von dem in der Beschreibung die Rede ist) 

 ist dasjenige, das an dem Sommerwohnorte erbaut wurde. Es sind des- 

 halb an den Wänden der Zimmer Bilder der Geiseln dargestellt: ihr Aus- 

 druck und ihre Gestalt, ihre Kleider und ihre Schmucksachen sind denen 

 im östlichen Hia im allgemeinen (oder sehr) ähnlich. Auch nachdem sie 

 in ihre Heimat hatten zurückkehren dürfen, behielten sie in ihrem Herzen 

 (die Erinnerung an) ihren alten Wohnort; obwohl Berge und Ströme sie 

 trennten, versäumten sie doch nie (dem Kloster) ihre Gaben darzubringen." 

 Daher veranstalten noch jetzt beim Eintritt und am Ende der Ruhezeit die 

 Mönche jedesmal eine große Versammlung, wo für die (Seelen der) Geiseln 

 um Segen gebetet, und verdienstliche Tugend geübt wird. Nie hat dieser 

 Brauch aufgehört, und bis auf den heutigen Tag sich erhalten.« Die näm- 

 liche Schilderung finden wir in etwas veränderter Form bei der Beschrei- 

 bung des Landes Cmapati (am Westufer des Blas -Flusses bei Amritsar). Dort 

 heißt es (a.a.O. Kap. 4, Fol. 5 r° et v"): »Vor alters war es (das Land) 

 die Residenz des Königs Kaniska. Dessen Ruhm breitete sich aus zu den 

 benachbarten Reichen, und der Ruf seiner Macht drang überallhin. Die 

 Stämme in dem Gebiete westlich vom Strome fürchteten seine Macht und 

 schickten Geiseln. Als König Kaniska die Geiseln empfing, schenkte er ihnen 

 reiclie Gunst. Für drei Zeiten des Jahres ließ er ilinen besondere Paläste 

 bauen und umgab sie mit Ehrenwachen. Dieses Land war das, wo die 

 Geiseln im Winter wohnten, darum heißt es Cinapati. Weil die Geiseln 

 hier wohnten, darum hat das Land den Namen. In dieser Gegend und 

 nach Indien hinein gab es weder Birnen noch Pfirsiche. Die Geiseln aber 

 pflanzten solche, darum nannte man die Pfirsiche Ginani und die Birnen 

 Cinaräjaputra. Die Bewohner dieses Landes haben daher eine hohe Ach- 

 tung vor den östlichen Ländern; sie wiesen mit der Hand untereinander 

 (auf den Reisenden?) und sagten: das ist ein Mann aus dem Heimatlande 

 unserer früheren Könige.« Ferner erzählt der Pilger bei der Beschreibung 

 des Landes Gandhära (a. a. 0. Kap. 2 , Fol. 15 v° ff.), »daß der König Kaniska 

 im vierhundertsten Jahre nach dem Nirväna des Tathägata (eine Weissagung 

 Buddhas erfüllend) den Thron einnahm und den Erdteil Jambudvipa be- 

 herrschte. Er glaubte nicht an Strafen und nicht an Segnungen , er ver- 



' Beal, Buddhist Records of the Western World Bd. I, S. 58 hat die Stelle falsch aufge- 

 faßt und tadelt Julien mit Unrecht wegen seiner Übersetzung, -ftt ^^ ist ein stehender 

 Ausdruck für •Gahen darbringen für ein Kloster«. 



Phil. -hist. Ahh. 7dcht zur Akad. gehör. Gelehrter. 1904. I. 11 



