82 O. Franke: 



ivditete das Gesetz Buddhas und trat es nieder.« Auf eine wunderbare Weise 

 wurde er dann durch einen Knaben, der die Kühe liütete, bekehrt, so daß 

 er »den rechten Glauben zeigte und das Gesetz Buddhas aus tiefer Seele 

 verehrte«. Die gleiche Legende von Kaniska berichtet auch sclion mehr als 

 200 Jahre vor Hüan tsang der Mönch Fa hien, der ihren Schauplatz nach 

 Purusapura (Pesliäwar) verlegt (s. Legge, The Travels of Fd-Hien S. 33 f.), 

 und ebenso Sung yün (um 520 n. Chr.) bei seiner Beschreibung der Haupt- 

 stadt von Gandhära; dieser letztere läßt aber die Weissagung von Kaniskas 

 Thronbesteigung auf 300 Jahre nach dem Nirväna lauten (Beal, Recordsusw. 

 Bd. I, S. CHI).' Wie eifrig der König den Buddhismus förderte, berichtet 

 Hüan tsang auch noch bei der Beschreibung von Kashmir (a.a.O. Kap. 3, 

 Fol. 15 v° ff.). Nachdem er den Rulim des großen Herrschers mit denselben 

 Worten wie oben gepriesen, erzählt er, daß der letztere »die Mußestunden, 

 die ihm seine Staatsgeschäfte ließen, dazu benutzte, die buddiiistischen Sü- 

 tras zu erlernen. Auch bat er täglich einen Priester in seinen Palast, um 

 mit ihm die Lehre zu besprechen.« Unter seiner Leitung wurde auch durch 

 ein großes Konzil eine neue Sammlung des buddhistischen Kanons ver- 

 anstaltet. Eine Anzahl anderer Legenden aus Kaniskas Leben und von 

 seinen Kriegszügen, alles verklärt im Lichte buddhistischer Überschweng- 

 lichkeiten, werden dann auch nocli in einigen Schriften des chinesischen 

 Tripitaka erzählt"; etwas Neues von Bedeutung lernen wir aber nicht 

 daraus. 



Ehe Avir aus den mitgeteilten Angaben der chinesischen Reisenden 

 irgendwelche Schlüsse ziehen können, müssen wir ihre historisclie Bedeu- 

 tung auf ihren wahren Wert zurückführen. Hüan tsang leitet seine erste 

 Erzählung von Kaniska im ersten Kapitel seines Werkes mit den W^orten 

 ein: »Man hört dort (in Indien) aus früheren Chroniken folgendes erzählen«, 

 d. h. der vorsichtige Chinese lehnt die Verantwortung für die 

 Richtigkeit seiner Geschichte von vornherein ab, er will lediglich 

 »relata referre«. Wir haben es also hier tatsächlich nicht mit einem chine- 

 sischen, sondern mit einem indischen Zeugnis zu tun, und dieser Umstand 

 ist nicht ohne Bedeutung für seine Glaubwürdigkeit. Das gilt auch von 

 den späteren Angaben Hüan tsangs, die zum Teil nur wörtliche Wieder- 



' Siehe auch Chavannes, Voyage de Song Yun, S. 42ff. des S.A. 

 ■■^ Sie sind zusammengestellt von Levi, Notes -svr les Indo-Scythes, Joum.As. 1896, Nov.- 

 Dez. S. 444 fi'. 



