Ziir Kenntnis der Türkvölker und Skythen Zentrnlasiem. 83 



holungeii der ersten Stelle sind. Da übrigens auch Asokas Ruhm mit den- 

 selben Worten gepriesen wird {Si yü ki Kap. 3 . Fol. 1 5 r°) , so scheint es 

 sich hier um eine feststehende indische Phraseologie zu handeln. In den Gei- 

 seln an Kaniskas Hofe liat man nun cliinesische Prinzen erkennen zu sollen 

 geglaubt', vmd eine gewisse Berechtigung scheint dieser Annahme auch nicht 

 zu fehlen. Hui li und Yen t'sung bericliten nämlich in ihrer Biographie 

 Hüan tsangs (St. Julien, Histolre de la vie de Hiouen Thsang S. yif.), daß 

 »in Kapisa sich ein Kloster des Hinayäna befinde, das der Tradition zu- 

 folge zu einer Zeit erbaut sei, wo der Sohn des Kaisers von Han (China) 

 als Geisel in jenem Lande zurückgehalten worden sei« ; das Bild des Prinzen 

 sei von den Mönchen an den Wänden des Gebäudes angebracht gewesen. 

 Dieses Kloster aber, das für den Sommeraufenthalt der Geiseln in Kapisa 

 gebaut war, und dem Hüan tsang den Namen Jen-kia-lan (A.'ß'l'M) .?'bt, 

 nennen sieSha-lo-kia (iJ^>^^)- Sowohl Beal (a.a.O. Bd.I, S. 57, Anm.203), 

 als auch Marquart {Erünsuhr S. 2?>i &.) deutet diesen Namen als San.skrit 

 Saraka =^ Serica = China, so daß es sich also in der Tat um ein »Chinesen- 

 Kloster« gehandelt haben würde. ° Dazu kommt noch, daß die Darstellungen 

 der Geiseln auf den Wänden des Klosters das Äußere der Bewohner des 

 »östlichen Hia« zeigten. Unter dem »östliclien Hia« (^^) aber verstanden 

 Hüan tsangs beide Übersetzer »China«. Prüfen wir nun einmal die Rich- 

 tigkeit aller dieser Auffassungen an der Hand der chinesischen Texte. Was 

 zunächst das Kloster betrifft, so erzählt das Si yü c/d {^^/^^), ein auf 

 kaiserlichen Befehl im Jalire 666 herausgegebenes Werk, von dem Aus- 

 züge in der buddhistisdien Enzyklopädie Fa yuan chu lin {'i^^^^^)^) mit- 

 geteilt werden, daß sich in der Hauptstadt vonKi-pin (= Kapisa) ein Kloster 

 mit dem Namen Han sse ('/^^), d. h. »Kloster der Han« (Chinesen), be- 

 finde, und daß dort früher ein Gesandter der Han (Chinas) eine Pagode er- 



' Levi, a.a.O. S. 449. Beal, Records mw. Bd.I, S. 57, Anm.203. 



^ Marquart gibt dem Namen noch eine andeie Bedeutung, indem er ein Wort 

 Säraka (nicht belegt!), darin sieht, d.h. eine Sanskritbildung von dem Namen Sarak für 

 Käshgar, chines. Shu-lek oder Sha-lek. Die.se Auslegung verbindet er dann mit einer 

 Hou Han shu Kap. 118, Fol. 17 r° erzählten Episode aus der Geschichte von Shu-le(k), 

 die Specht in seinen Etudes sur l'Asie Centrale übersetzt hat, und schließt daraus, daß Kaniska 

 zu jener Zeit, d.h. während der Regierung des Kaisers Ngan ti, von 107 — 125, den Thron 

 innegehabt haben müsse. Die Beweisführung entbehrt aber jeder Unterlage; in dem chine- 

 sischen Texte ist weder von einem Prinzen die Rede, der als Geisel zu den Yüe-chi ge- 

 schickt wird, wie M. anninnnt, noch deutet irgend etwas darin auf den König Kani.ska. 



11* 



