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(d. li. im Jahre 2 v. Chr.) erhielt der Assistent am Oj^feramt der kaiserlichen 

 Ahnentempel, Ts'in (?) king (^ ^), von dem Gesandten des Königs von Ta Yüe- 

 chi, namens I-ts'un f-^^). in mündliclier Überlieferung buddhistische Sütras. 

 In China hörte man also von Buddhas Lehre, aber man glaubte nicht daran.«' 



' Die irrigen Auffassungen, die Specht von jenem Bericlite über die Mitteilung 

 l)uddhistischer Sütras durch die Yüe-chi an die Chinesen im Jahre 2 v.Chr. entwickelt hat, 

 sind von Levi bereits widerlegt worden, so daß ich darauf hier nicht zurückzukommen 

 brauche. Ich habe mich bei meiner Übersetzung an die Form des Textes gehalten, wie 

 sie von den Wei- Annalen überliefert ist, ohne aber damit behaupten zu wollen, daß diese 

 Form die allein richtige sei. Sie ist mit der Fassung, die Levi aus der buddhistischen 

 Streitschrift Vien cheng lun (^4j£l^ zwischen 624 und 640 entstanden, s. Bunj-iu Nanjio 

 Nr. 1501) mitteilt (J. A. 1900 Mai-Juni, S. 457) natürlich unvereinbar. Danach soll Ts'in 

 king als Gesandter zu den Yüe-chi gekommen und dort auf Befehl des Königs von dem 

 Thronfolger die Sütras erhalten haben. Indessen geht auch aus diesem Texte wie aus allen 

 anderen hervor, daß im Jahre 2 v.Chr. die Chinesen von den Yüe-chi buddhistische Sütras 

 erhielten; diese Tatsache allein ist für uns von entscheidendem Werte, alle Nebenumstände 

 sind irrelevant. In dem Aufsatze -Kaschgar und die KharosihT' II, S. 6 habe ich eine von 

 dem Obigen abweichende Übersetzung des Textes der Wei- Annalen gegeben. Nach wieder- 

 holter Prüfung der chinesischen Satzkonsti-uktion und auf den eingeholten Rat eines ein- 

 heimischen Gelehrten (Kü Jen) von der chinesischen Gesandtschaft in Berlin habe ich mich 

 entschlossen , jene Übersetzung abzuändern. Zu der Übersetzung ist im einzelnen noch 

 folgendes zu bemerken. Der Titel des Ts'in king lautet im chinesischen po shi ti tse 

 (|j§ -|-- ä& -?•). Dies bedeutete zur Zeit der Han einen Assistenten am Opferanit der 

 kaiserlichen Ahnentempel, wie aus folgenden Stellen hervorgeht. Shi fei Kap. 121, Fol. 4 r° 

 heißt es: »Sie (die po shi kuan, etwa kaiserliche Akademiker) setzten 50 Assistenten (ti tse) 

 ein, die einst ihre Nachfolger werden sollten. So wurden bei dem Opferamt der kaiser- 

 lichen Ahnentempel (t'ai ch'ang "jv'ffl) Personen ausgewählt, die über 18 Jahre alt und 

 von untadelhaftem Wesen waren; diese wurden zu po shi ti tse ernannt.- Die Erklärung 

 für t'ai ch'ang findet sich Ts'ien Han shu Kaj). 19a, Fol. 5 r": «Die Ts'in-Beamten (d. ii. die In- 

 halier von Amtern, die während der Ts'in-Dj'nastie errichtet wurden) des feng ch'ang (^k 's"), 

 leiteten die Riten der kaiserlichen Ahnentempel. Sie halten Assistenten zur Seite. Unter 

 dem Kaiser King ti im 6. Jahre seiner Regierung (= 151 v.Chr.) wurde der Name feng 

 ch'ang in t'ai ch'ang umgeändert.« Ts'in- (^l) Beamte sind nach Pei wen yün fu Kap. 14, 

 Fol. 32 v° die Inhaber solcher Amter, die »mit den Einrichtungen der Chou- Dynastie (11 22 

 bis 255 v. Chr.) nicht übereinstimmten, sondern erst unter den Ts'in (255 — 209 v. Chr.) ge- 

 schaffen w'urden.« Hiernach scheint es mir nicht ausgeschlossen, daß das Ts'in in dem Namen 

 Ts'in king den Träger desselben als den Inhabei' eines Ts'in-Amtes charakterisieren soll. 

 Das Zeichen ^ hien hinter Ts'in king gehört nicht zum Namen, wie in anderen Über- 

 setzungen angenommen ist, sondern ist ein Titel der Ehrerbietung bei höheren Beamten. 

 Auffällig ist es, daß die Wei- Annalen unter den Gesandten, die später von Miiig ti im 

 Jahre 65 n. Chr. nach Indien geschickt wurden, wieder einen Po shi ti tse Ts'in king nennen. 

 Wenn es sich hier um dieselbe Person handelt, so muß der Mann im Jahre 2 v.Chr. sehr 

 jung, im Jahre 65 n. Chr. aber sehr alt, besonders für eine solche Expedition, gewesen sein. 



